|
|
| נשלח ב-1/5/2023 12:07 |
 |
| |
*תקציר תניא* : | י' אייר - פרק מ"ו. כל הפרטים האמורים במשל, של מלך בשר ודם, ישנם, ובמדה נעלה יותר - בנמשל. המלך זה הקב"ה והאיש הפשוט מרמז לעם ישראל. הקב"ה, המלך הגדול של כל העולם, ירד ממקום כבודו, כדי להוציא אותנו מהמצב הנחות ביותר, ממצרים ולתת לנו את התורה, שע"י תורה ומצוות מתאחדים בני ישראל עם הקב"ה במדה הנעלה ביותר של התאחדות. התבוננות בכל האמור מעוררת ביהודי אהבה גדולה ביותר לקב"ה. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-2/5/2023 09:17 |
|
| |
*תקציר תניא* : | י"א אייר - פרק מ"ו. שלמה המלך המשיל את יחוד ישראל עם ה' ע"י קיום תורה ומצוות ליחוד חתן וכלה. המילה 'קדושה' - משמעה הבדלה, כמו שיהודי מקדש אישה המיוחדת רק לו. כאשר מברכים על מצווה 'אשר קדשנו במצותיו', משמעות המילה 'קדשנו' היא שבשעה שיהודי מקיים תורה ומצוות הוא מתקדש ומתעלה למדרגת 'קודש-העליון' שהיא למעלה מהעולמות ומובדלת מעולמות, מאחר שנפשו של היהודי מתייחדת עם אור אין סוף בשעה שעוסק בתורה ומצוות (בשונה מהאבות שהיו בדרגה זו תמיד). זו הסיבה שיש לעמוד בפני אדם בשעה שמקיים מצוה, מפני הקדושה ששורה בו. האדם אינו מרגיש בקדושה זו מפני הגוף החומרי שעדיין אינו מזוכך, בשונה מהאבות שגופם היה מזוכך ולא הסתיר על אלוקות. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-3/5/2023 09:47 |
|
| |
*תקציר תניא* : | י"ב אייר - לכל יהודי המקיים מצווה, נמשכת בנשמתו, קדושה מ"קודש העליון", והוא מתאחד עם הקב"ה, וזאת גם אם הוא אדם פשוט שלא מרגיש את הקדושה ואת ה"יחוד" בנפשו, כפי שהדבר אצל צדיק. לכן איסור מלאכה בשבת או חמץ בפסח, אסור וחמור בנוגע לאיש פשוט, בדיוק באותה מידה שאסור לתלמיד חכם, היות ועל שניהם שורה קדושה מיוחדת בשבת ויום טוב. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-4/5/2023 21:31 |
|
| |
*תקציר תניא* : | י"ג אייר - פרק מ"ז. לא זו בלבד שיהודי צריך לעורר אהבה של "מים הפנים לפנים" לקב"ה, בכך שיזכר ביציאת מצרים (איך הקב"ה ירד בכבודו ובעצמו לגאול את עם ישראל..). אלא גם מצד ההוה, ישנה 'יציאת מצרים רוחנית' בכל יום, כאשר יהודי לומד תורה, מקיים מצוות ומקבל על עצמו עול מלכות שמים בקריאת שמע, יוצאת נפשו האלוקית מגלות הגוף ומתאחדת עם הקב"ה. המניעה היחידה שיכולה לעכב היא אם האדם אינו רוצה בזה ח"ו. לכן מזכירים את יציאת מצרים בקריאת שמע, שע"י קריאת שמע יוצאים ממצרים. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-5/5/2023 15:31 |
|
| |
*תקציר תניא* : | י"ד אייר - פרק מ"ח. אור אין סוף, כשמו כן הוא, הוא בלי גבולות. לכן כדי שיתהוו מאור אין סוף נבראים בעלי גבולות מוגדרים, (שאפילו בעולם הבא ובגן עדן התענוג מהשגת אלוקות מוגבלת), היה צריך אור אין סוף, לצמצם את עצמו. ולא בדרך של השתלשלות, שהמדרגה העליונה היא הסיבה למדרגה התחתונה, שאז יש שייכות ויחס בין הסיבה לתוצאה, למשל, כמו שיש שייכות ויחס בין מחשבה המהווה סיבה לדיבור. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-6/5/2023 22:54 |
|
| |
*תקציר תניא* : | ט"ו אייר - הצמצום, הוא הסתר והעלם על האור האלוקי ורק מעט מאוד ממנו מאיר לאחר הצמצום ואין ערך בין מדרגת האור קודם הצמצום לבין ההארה המועטת שלאחר הצמצום. האור קודם הצמצום נקרא 'אור סובב כל עלמין', אך אין הכוונה שהוא מחוץ לעולמות חס ושלום, אלא שמכיוון שעוצמתו גדולה כל כך, הוא לא נרגש בעולמות כלל, והשפעתו על העולם היא בהסתר. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-7/5/2023 11:00 |
|
| |
* תקציר תניא* : | ט"ז אייר - פרק מ"ח. כדי להבין את אופן ההשפעה של אור סובב כל העולמות, (שאור אין סוף נמצא בכל מקום בעולם ובכל זאת אור זה 'סובב' ו'מקיף'), מביא משל - שלמרות שהארץ (המורכבת מדומם וצומח), מלאה באור אין סוף, זהו רק באופן של 'סובב' ו'מקיף' (בבחינת העלם והסתר), שהרי החיות האלוקית בארץ מתגלה רק באותה מדה שהיא באה לידי ביטוי ב'דומם' וב'צומח'. משל נוסף שיכול לקרב את העניין, אל השכל, הוא מאדם שמצייר בדמיונו דבר שראה. שבדמיונו הוא כביכול 'מקיף' את הדבר בשכלו. בשונה מהאדם שההקפה היא רק בדמיון, מחשבותיו של הקב"ה כביכול הן בפועל ממש. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2023 20:04 |
|
| |
* תקציר תניא* : | י"ז אייר - פרק מ"ח. המשל הבא, בא להמחיש כיצד נברא פרטי מוקף במחשבה ובידיעה שלמעלה. כדור הארץ נוצר ומתהווה מאין ליש, מפני שהאור הסובב מקיף בפועל ממש את כל כדור הארץ על כל פרטיו. ההארה זו, באה ע"י צמצומים ובכך מאפשרת שכדור הארץ יהיה באופן של גבול. את הנושא הזה, אין האדם יכול להבינו על בוריו. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-9/5/2023 12:16 |
|
| |
*תקציר תניא* : | ט"ז אייר - פרק מ"ח. כדי להבין את אופן ההשפעה של אור סובב כל העולמות, (שאור אין סוף נמצא בכל מקום בעולם ובכל זאת אור זה 'סובב' ו'מקיף'), מביא משל - שלמרות שהארץ (המורכבת מדומם וצומח), מלאה באור אין סוף, זהו רק באופן של 'סובב' ו'מקיף' (בבחינת העלם והסתר), שהרי החיות האלוקית בארץ מתגלה רק באותה מדה שהיא באה לידי ביטוי ב'דומם' וב'צומח'. משל נוסף שיכול לקרב את העניין, אל השכל, הוא מאדם שמצייר בדמיונו דבר שראה. שבדמיונו הוא כביכול 'מקיף' את הדבר בשכלו. בשונה מהאדם שההקפה היא רק בדמיון, מחשבותיו של הקב"ה כביכול הן בפועל ממש. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-10/5/2023 22:59 |
|
| |
*תקציר תניא *: | י"ט אייר - פרק מ"ט. לפי זה יובנו גם ברכות קריאת שמע, שמטרתן של ברכות אלו להכין את האדם לקריאת שמע, שעיקר ענינה הוא להגיע ל"ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך", כלומר, בשני יצריך, שהדברים אליהם קשור לבו של האדם לא יפריעו לו לאהבת ה' (שהם- היצר הרע, האישה, הילדים והפרנסה). לכן מקדימים לקריאת שמע התבוננות בברכת 'יוצר המאורות', המתארת את ביטול המלאכים לקב"ה ואת ברכת 'אהבת עולם', המתארת את אהבתו הגדולה של הקב"ה לעם ישראל מעורר הדבר בנו אהבת ה'. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2023 20:11 |
|
| |
*תקציר תניא* : | כ' אייר - פרק מ"ט. בשעה שהאדם יתעמק בהתבוננות שהוסברה, (איך הקב"ה מראה אהבה גדולה לאדם ), תתעורר בו אהבה גדולה לקב"ה ותביא אותו לרצות להדבק רק בקב"ה. זאת ע"י התעמקותו ודיבורו בתורה. לגבי הנפש האלוקית עיקר הדבקות בקב"ה בא ע"י ההבנה בתורה, אך הכוונה העליונה היא שאור אין סוף ימשך גם בנפש הבהמית ובעולם וזה נעשה ע"י שהאדם מדבר דברי תורה, שהדיבור הוא ענין גשמי והכח לדבר בא ממה שהאדם אכל ושתה דברים גשמיים. לכן נדרש מהאדם לבטא דברי תורה בדיבור וכשהוא לומד תורה במחשבה בלבד, אין הוא יוצא ידי חובתו . בכך סיים האדמור הזקן להסביר ענין "אהבה כמים הפנים לפנים". נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2023 15:32 |
|
| |
*תקציר תניא *: | כ"א אייר - פרק נ'. כל דרגות האהבה שלמדנו עד כה שייכות לבחינת 'חסד', בפרק שלפנינו נלמד אודות אהבה העולה על כל האהבות שהזכרנו עד כה (כמו המעלה של זהב על כסף), אהבה זו נקראת אהבה 'כרשפי אש', ששורשה הוא בבחינת גבורה. אהבה זו נוצרת ע"י התבוננות בגדולת הקב"ה איך שהכל לגביו נחשב ככלום. התבוננות זו מביאה לתנועה של 'רצוא', צמאון ותשוקה לאלוקות עד כלות הנפש (רצון של הנפש להתנתק מהגוף ולהידבק באלוקות). נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2023 09:48 |
|
| |
* תקציר תניא* : | כ"ב אייר - בשעה שהאדם עומד בתנועה של 'רצוא', תשוקה גדולה להתאחד עם ה' עד שרצונו לצאת מהגבלות הגוף, עליו לעורר בתוכו, כנגד רצונו, שעליו להיות בגוף (תנועה של "שוב"). זאת כדי לבצע את הכוונה העליונה, שע"י לימוד וקיום התורה נשמה בגוף, ממשיכים את החיים העליונים למטה ועושים את העולם דירה לקב"ה . נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2023 09:49 |
|
| |
*תקציר תניא* : | כ"ג אייר - פרק נ"א. לאחר שסיים לפרט ולהדריך כיצד להגיע לדרגות שונות ביראת ואהבת ה', מסיים האדמו"ר הזקן את הספר בתוספת ביאור למאמר ה'ינוקא' בזוהר, האומר שאור השכינה זקוק לשמן והשמן, אלו המעשים הטובים. כדי להסביר זאת, יפרש רבנו הזקן את ענין השראת השכינה. מדוע נאמר שהשכינה שורה במקדש בקודש הקודשים דווקא והלא הקב"ה נמצא בכל מקום?! כדי לענות על כך, מביא משל מאופן התלבשות הנשמה בגוף: הנשמה קיימת בכל איבר בגוף, ואף על פי כן נאמר שהיא שוכנת בעיקר במוח. זאת משום שראשית התגלות הנשמה היא במוח, שם הנשמה כבר לא מופשטת לגמרי, אך מאידך, הכוחות שלה אינם בהתגלות עדיין, כמו לאחר שהכוחות מתפשטים לאיברים השונים, וכל איבר מקבל את הכוחות הגלויים, לפי מזגו ותכונתו (העין לראות והאוזן לשמוע..). נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/5/2023 19:39 |
|
| |
*תקציר תניא* : | כ"ד אייר - פרק נ"א. לגבי הכוח (613 סוגי כוחות), הנמשך מהנשמה ומתגלה בגוף, עיקר מקום ההמשכה וההתגלות הוא במוח, המקבל תחילה את הכוח, ומהמוח מתפשטת הארה לשאר כל אברי הגוף. אפילו הלב מקבל את כוחו מהמוח, לכן טבע האדם שהמוח שולט על הלב. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
|
