אשכול - תקציר לימוד התניא היומי

9; *תקציר תניא* : | י״ח תמוז - בהמשך לשאלה כיצד החייבים בכרת ומיתה ממשיכים לחיות באריכות ימים ובנעימים? מסביר רבינו הזקן, שהחייב בכרת או מיתה היה מת בגשמיות ממש כאשר חיותם של בני ישראל הייתה רק מצד הקדושה (מהנפש האלוקית). מצב זה היה כאשר בית המקדש היה קיים. בזמן הגלות חיותם של בני ישראל נמשכת באמצעות קליפת נגה (הכלולה מטוב ורע), לכן יכול גם מי שחייב כרת לקבל את חיותו מה׳סטרא אחרא׳ (הצד האחר, שמנגד לקדושה). ולאדם ישנה את הבחירה אם לקבל השפעתו מצד הקדושה או מצד הקליפה.

9; *תקציר תניא* : | י״ט תמוז - אגרת התשובה, פרק ו׳. כאשר אדם עובר עבירה לא רק שהוא יכול לקבל את חיותו מהסטרא אחרא, אלא אף הוא מקבל יותר השפעה. שע״י עברה נמשכת האות ה התחתונה משם הוי׳ה בקליפות, מה שגורם להקב״ה להשפיע לקליפות יותר מאשר הוקצב להן מראש. וכאשר אדם עושה תשובה, אז מסתלקת ההשפעה שהשפיע לקליפות (כשעבר את העבירה) וחוזרת לצד הקדושה. זו הכוונה ב׳תשובה תחתונה׳, תשוב-ה, כלומר תשוב האות ה התחתונה שירדה לקליפות ע״י העבירה, בחזרה למקומה.

9; *תקציר תניא* : | כ׳ תמוז - אגרת התשובה, פרק ז׳. כדי שתשובה תהיה אמיתית, צריך 2 הכנות: 1 - יש לעורר רחמים ממקור הרחמים על נשמתו, בכך שיתבונן איך בזמן שחטא (במחשבה, בדיבור או מעשה) נפלה נשמתו ממדרגתה הגבוהה לבור עמוק, להיכלות הטומאה וה׳סיטרא אחרא'. ולא רק נשמתו יורדת לקליפות, אלא גם מקור הנשמה, שהוא ההשפעה של שם הוי' יורד לקליפות ומעביר אליהן חיות. הזמן המסוגל להתבוננות זו הוא בתיקון חצות. 2 - לשבור את הקליפה ע״י ׳לב נשבר׳. כל חיותה של הנפש הבהמית היא מהגאווה והישות, כאשר האדם מכניע את עצמו ומרגיש נבזה, נשברת גם נפשו הבהמית.

9; *תקציר תניא* : | כ׳ תמוז - אגרת התשובה, פרק ז׳. כדי שתשובה תהיה אמיתית, צריך 2 הכנות: 1 - יש לעורר רחמים ממקור הרחמים על נשמתו, בכך שיתבונן איך בזמן שחטא (במחשבה, בדיבור או מעשה) נפלה נשמתו ממדרגתה הגבוהה לבור עמוק, להיכלות הטומאה וה׳סיטרא אחרא'. ולא רק נשמתו יורדת לקליפות, אלא גם מקור הנשמה, שהוא ההשפעה של שם הוי' יורד לקליפות ומעביר אליהן חיות. הזמן המסוגל להתבוננות זו הוא בתיקון חצות. 2 - לשבור את הקליפה ע״י ׳לב נשבר׳. כל חיותה של הנפש הבהמית היא מהגאווה והישות, כאשר האדם מכניע את עצמו ומרגיש נבזה, נשברת גם נפשו הבהמית.

9;* תקציר תניא* : | כ״א תמוז - אגרת התשובה, פרק ז׳. הדרך העיקרית שעל ידה מגיע החוטא ל׳לב נשבר׳ היא עשיית חשבון נפש. כאשר מתבונן בכך שכרת את נשמתו (ע״י חטאיו) מהקב״ה, עד כדי כך שנשמתו נעשתה למרכבה ל׳סיטרא אחרא׳ ובטלה היא לקליפות עד שמקבלת את חיותה דרכם. לכן הרשעים נקראים מתים בחייהם, זאת מפני שחיותם נמשכת ממקום המוות והטומאה (׳סטרא אחרא׳), עד שהם אינם יכולים להלל את ה', מפני הבלבול המגיע מהמחשבות הזרות.

9;* תקציר תניא* : | כ״ב תמוז - אגרת התשובה, פרק ז׳. גם אדם שלא עבר עבירות חמורות יכול להגיע ל׳לב נשבר׳ - כאשר יתבונן שמכל עבירה, גם הקלה ביותר, נוצר פגם מסוים בנשמה. ובאם הוא עובר עליה פעמים רבות, הוא יכול להגיע לפגם כמו ב'כרת׳. ובדרך משל - כאשר אדם עובר על עבירה קלה נוצרת כביכול מחיצה דקה בין הנשמה לקב״ה וכאשר עובר הרבה פעמים, הוא יוצר הרבה מחיצות דקות, שהן כמו מחיצה אחת עבה. ואכן, כאשר האדם יתבונן בכך הוא יגיע ל׳לב נשבר׳, המאפשר להגיע לתשובה.

יש גם עניין של נעשה לו כהיתר, שזה יכול לעזור לשבירת הלב.

9; *תקציר תניא* : | כ״ג תמוז - אגרת התשובה, פרק ח׳. אחרי חשבון הנפש שאדם עורך ברחמנות על נשמתו, כשמתבונן במה שגרם ע״י חטאיו, מעורר בכך רחמים עליונים הבאים מי׳ג מדות הרחמים שהם למעלה משם הוי׳ה, שיש בכוחם לנקות את הפגם שנוצר בשם הוי״ה כתוצאה מהעבירה . ובכך להפסיק את יניקת הקליפות מהאות ה בשם הוי׳ה ולנקות את האדם מהטומאה המקיפה אותו בעקבות העבירה. זאת משמעות המילה תשוב-ה שהאות ה האחרונה של שם הוי׳ה חוזרת למקומה.

9; *תקציר תניא* : | כ״ד תמוז - אגרת התשובה, פרק ח׳. ׳תשובה עילאה׳ (עליונה), היא יחוד מחדש של הנשמה עם הקב״ה, כפי שהיה לפני ירידתה לעולם, הבאה לאחר תשובה תחתונה ומתבטאת בכך שהאדם שחוזר בתשובה יעסוק בתורה מתוך יראה ואהבה אל הקב״ה. בעניין זה יש יתרון לבעלי התשובה, שהתקרבותם לקב״ה היא ברצון ובתוקף חזק יותר מאשר אצל הצדיקים.

9; *תקציר תניא* : | כ״ה תמוז - (אגרת התשובה, פרק ט) הכוונה במה שנאמר שתשובה עליונה מתבטאת בלימוד תורה מתוך יראה ואהבה, היא לאהבה ויראה הנוצרות מהשכל, מתוך התבוננות בגדולת ה׳. ולכן אהבה ויראה הבאות מגילוי האהבה הטבעית שבכל יהודי, אינן מספיקות לתשובה עליונה . עיקר תשובה עליונה מתבטאת ע״י לימוד התורה בעיון שבכך מתאחדת פנימיות הנשמה עם הפנימיות שלמעלה ואז ישנה תכלית הדבקות והיחוד עם אלוקות. פגם הברית פוגם במוח ולימוד התורה מתקנו, לכן נאמר שיש ללמוד כפול ממה שהיה רגיל. משל לדבר - מחבל שהיה קשור ונקרע, הנה תיקונו ע"י עשיית קשר כפול, וכך גם כשהאדם עושה תשובה נקשרת נשמתו מחדש ובמקום הקישור צריך להיות קשר כפול.