מה העלות המדוייקת של שמירת שמיטה?

ירוחם כתב

במקרה הזה אני הוא הבער שלא יודע,

לי אין תשובה ? כשאתה כתבת שאינך יודע את דעת החזו"א הכתובה בארוכה בספרו (שביעית סימן א' למשל) ומפורסמת בין כל החרדים (שיש קדושה בפירות גוים) ואתה מביע דעות על חשבונו קצת יושרה 

ירוחם, אני מתנצל מראש על הלשון החריפה אבל הפעם עצבנת אותי.
הסיפור נפתח כשאתה, כדרכך, משגר סדרת השמצות לעבר קבוצת אנשים שלמדו יותר תורה ממה שתחלום ללמוד אי פעם וקובע שהם מחמירים בלי טעם וסיבה, סתם כי כיף להם להחמיר. בקבוצה זו נכלל (כפי שאני מבין מהמשך דבריך) החזו"א.
מהר מאד מתברר שאפילו לא טרחת לבדוק מה כותב החזו"א. ברור שהוא מחמיר בלי סיבה, הרי הוא רב, וחרדי, ובגללו היהודים נהרגו בשואה. ומי בכלל טורח לקרוא כל כך הרבה מלים ארמיות בכתב רש"י.
בשלב זה מגיע אדם שפוי שלא מספיק מכיר אותך ומבקש בתמימות לדעת מה מקורותיך. לו ידוע במפורש הפוך.
אבל אתה לא יכול לומר 'סליחה, טעיתי. פעם הבאה אבדוק טוב יותר לפני שאני משמיץ רבנים'. חלילה, הרי זה ימחק את כל הגדרתך כירוחם. בלית בררה אתה פונה לפסים אישיים 'אנשי ההשקופה' 'לועג לשואל' בער לא מתיאש ומביא מקור מדויק מאד. שביעית סימן א. זה עדיין לא עוזר. למה שיעזור? סימן א ארוך מדי בשבילך. אתה צריך את השורה המדויקת, עם ניקוד. אבל גם אז זה לא יעזור. למה שיעזור? אפשר לתקוף את המגיב על משפט צדדי שהוא אמר, בקושיה טפשית למדי (אולי לא שמעת שלא כל החרדים נוהגים כמו החזו"א, יש הכשר כזה שנקרא בד"ץ והוא מתיר יבול נכרי) וכשהוא יענה זה עדיין לא יעזור, תמצא סיבה טפשית אחרת להתחמק.

אתה הרי אוהב וורטים אז הנה וורט יפה בשבילך: כתוב אם תכתוש את האויל במכתשת עם הריפות - לא תסור איולתו ממנו. שמעתי פירוש - לא תסור איולתו כי הוא יגיד 'לא מתכוונים לכתוש אותי, מתכוונים לכתוש את הריפות'.

האמת, סתם חבל על כל התגובה הזאת, בין כה וכה זה לא ישנה כלום.

חזון. איש. שביעית. סימן. אלף.

אפשר הסבר אם ליבולי נכרים יש קדושת שבעית בארץ ישראל. איך בד"ץ מתיר  מה ההבדל אם אפשר להתיר  אז למה לא התר מכירה .

בד"ץ טוען שליבול נכרי אין קדושת שביעית אבל שהיתר המכירה פסול מכמה סיבות, ביניהן שאסור למכור קרקע מא"י לנכרי וכן שהמכירה אינה מכירה אמיתית.

והנה בלוג המוקדש רק לנושא היתר מכירה קישור