ליל תשעה באב (נדחה) בפורום תשע"ה

כבר יש לנו מסורת.

בליל הצום - והשנה כמובן במוצאי שבת, הצום הנדחה, - ייערך דיון בפורום. הכל מוזמנים.

אפשר בינתים להעלות נושאים לדיון.

הדיון ייפתח לאחר סיום קריאת המגילה בבתי הכנסת.

(לאלו שנוהגים לשבת במקום נמוך, יהיה עליהם להשתמש כנראה בלפטופ שאותו יציבו על הברכים).

מעזרת הנשים נשלח פתק מקופל אל רב בית המדרש, הרה"ג מיימוני, וז"ל:
"מה בית המקדש אומר לי?
בית המקדש אומר לי שהלכות טומאה וטהרה יחזרו. אומר ששבועיים בכל חודש אני איאלץ להיות מנודה מהציבור, גם אם קורים אז דברים חשובים ומעניינים כמו קרבן פסח. יהיה אסור לי לאכול עם כולם, ואפילו לשבת על כסא בבית שלי. 
אם לא אגור בירושלים, זה אומר שבעלי יסע לו עם הבנים ('יראה כל זכורך'), ואני אשאר בכל פעם שבעה-שמונה ימי חג, לבד בבית. ועוד כהנה וכהנה. 
כן, עכשו כולם יבואו ויגידו לי שזה יהיה תענוג רוחני עצום ונפלא שאנחנו בכלל לא מבינים אותו. 
אז נמאס לי מתענוגות רוחניים שאני לא מבינה. כאלה יש לי כבר היום למכביר. 
ויש לי חשש עמום שגם בזמן בית המקדש הכל ימשיך כרגיל, ואני אהיה חייבת להאמין לכולם שהנאכס שאני מרגישה זה בעצם תענוג רוחני".
על החתום: השכנה של למינגית  

למינגית
צל"ש

רב_מחשבות - דנו גם דנו אלא שלא הגיעו לכלל מסקנה. ראה בין היתר באשכולי.

לכן ביקשתי לפחות תקציר הדיון/הטענות, שיתחילו עכשיו מהיכן שעצרו שם. 

למדנו נייל פוסטמן שבמדעי הטבע יש התקדמות, במדעי הרוח והחברה לא פעם יש מעגליות.

בקשר לתאריכים שקשורים לחורבן (וסליחה מהשכנה של למינגית...)

בירמיה ל"ט ב' וכן נ"ב ו', ובמלכים כ"ה ג' נאמר שבתשעה לחודש הרביעי הובקעה העיר (במלכים לא כתוב איזה חודש).

נדמה לי שבירושלמי כתוב שמרוב הצרות הם התבלבלו בחישוב והנביא כתב את התאריך שהיה מקובל בעם.

מישהו יודע מה בדיוק כתוב בירושלמי ועל מה?

תוקן על ידי כמדומני ב- 25/07/2015 23:37:57

וישלח ... אל הנביאים אשר בית ה' לאמר: האבכה וספד בחמישי ובשביעי כאשר עשיתי זה כמה שנים ?
ויהי דבר ה' ..... צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים. (זכריה).

בזמנן היתה אתחלתא דגאולה הרבה מישראל (כמה ב % ?) עלו ברשיון מלך פרס כבר הספיקו למנוע אותם מבניית המקדש וכבר מלך דריווש והרשה שוב לבנות ועוד לא סיימו לבנות המקדש (עד שנתיים אחרי נבואה זו).

גם אילו יסיימו את בניית המקדש עדיין הם פחווה תחת מלכות פרס ולא מלכות עצמאית כמו שהיה עד שנים ספורות לפני החורבן.

אחר שחרב הבית שניה חזרו לצום בתשעה באב ובי"ז תמוז ו(אחר חורבן ביתר חזרו לצום) בג' תשרי ובי' טבת. התקווה לשוב שוב לציון לא פסקה  - אחר שהתקיימה בפעם הראשונה בימי כורש - עד שמומשה 

לכאורה חזרנו לאותו מקום של השאלה הנ"ל שתשובת ה' היתה שלא לצום ואולי ט"ב שאני שהיום שאין עסוקים בבניית המקדש צריך לצום בו בשונה משאר צומות.