"רוב? אני חושב שבא"י (בניגוד למדבר סיני) יש רוב. "
בשטח כיבוש ותיעוד יהושע. לא בערבות מואב.
לגבי הפירוש לפסוק: "במדבר בערבה" מן הסתם הכוונה: "במדבר", באיזה חלק של המדבר - בחלק הערבה שבו. אין צורך לציין בערבות מואב, משום שהוא מציין נ"צ מדוייקים.
"מול סוף" - מה שצמח זה רק תיאור לצורך הכרת המקום. האם לא היה נחל? אולי דווקא כן היה נחל, או שהיה ליד הירדן. או שמסיבה אחרת צמח שם סוף (נניח שהיה שם מעיין/ות גדול/גדולים, או מי תהום. זה אולי נשמע טפשי, אבל אני רק כותב כדי להוציא את הראש שלנו מהריבוע של מה שאנו מכירים).
למה צריך לציין איפה זה היה? לא יודע, אבל זה לא דבר מוזר. זה דבר מקובל בין בני אדם, שמציינים איפה נעשו דברים חשובים.
"אחד עשר יום מחורב" - אתה טוען שחסר את המילה מרחק, אבל זה דרכו של המקרא להשמיט מילים כאשר אפשר להבין אותם מתוך העניין וההקשר. למה צריך לדעת כמה זמן לקחה הדרך? זה לא תיאור זמן אלא תיאור מרחק. גם בחז"ל נמצא כזה דבר, שמודדים מרחקים לפי כמה ימי הליכה לוקח לעבור אותם.
"עד קדש ברנע" - אכן היה עלי להסביר, שהכוונה שהדרך אינה ישרה (כי ייתכן שהייתה דרך אחרת שכן ישרה, אבל זו לא), וקימורה של הדרך מגיעה עד קדש ברנע. וזה גם עונה לשאלה שקדש ברנע אינה בדרך מסיני לערבות מואב, מה גם שאיננו יודעים בוודאות היכן היה סיני.
 |
|
|
