שבוע טוב עודד

קצת מצחיק לאדם לעסוק בדבר שאין לו שום השכלה מינימלית.

האם אתה יודע מהי המושג "לקיחה" ? מנין לך ולמינגית לדעת הרי לא למדדתם בישיבה.

בוא נלמד חברותא לכמה דקות אולי תצליח להבין.

ובכן המילה לקיחה = נישואין, נישואין וכל קניין זה לקיחה. אז המושג לקיחה זה מושג משפטית ותו לא. אף אחד לא מדבר על לקיחה בכוח אך ורק לקיחה\קניין בהסכם.

כאן בא התורה ואומרת לו שהיא לא קניינו באמת כמו שהבן שלו לא קניינו באמת (הרי מיד התורה עוברת לטעות השניה שהיית לאנשים כאילו הילדים הם קניינם ואומרת שהאב לא יכול לבכר את בן האובה על פני בן השנואה הבכור האמיתי), אם יש לטיפש מחשבה שהאישה (וכל אישה) שלו הקניין שלו מעבר למושג המשפטית = הסכם נישואין ?! אז התורה בא לומר לו שלא ולא.

ובכן במלחמה יהודית (שבמילא לא רלוונטית זה אלפי שנים כי אנו לא אוחזים יותר בחרב) חייבים לתת צד אחד פתוח שהאויב יוכל לברוח (לא כמו הטקטיקה של שרון בסיני), זה אחרי שדרשו קודם שלום.

ובכן האישה כמו הגבר יכלו לברוח או להילחם עד מותם, ההכנעה (= שבי) פירושו לעבור צד, כלומר האישה רוצה להצטרף לאומה שלנו, ולכן באמת שהיא משחוררת, היא נשארת יהודייה עם כל הזכויות. כלומר היא מותרת להתחתן עם כל יהודי ומקבלת נחלה כמו כל בת ישראל.

אז הנה התורה לפני 3,5 אלף שנה מקדימה את כל האומות, (ואם התורה שלנו מאדם התבוני הראשון אז אנו מקדימים אותכם שש אלף שנה) הרי עד לא מכבר הבריטים זרקו עבדים קשורים יחד עם שרשראות לים, כי הביטוח שלהם יותר שווה מהעבד עצמו.

מה שמטריף זה שדווקא בפרשיה הזאת אתם באים לתקוף ?! יש כאן לא רק בורות לשמה רק בעיקר טיפשות ורישעות ואנטישמיות.

לגבי ללמוד מבחוץ:

ובכן כפי שאמרתי לעיל, אין מה ללמוד מקופי אדם שירדו רק אתמול מהעצים, קופי אדם שמסוגלים לזרוק עבדים (שגזלו בכוח ולא שהם מכרו את עצמם לעבדים) לים קשורים יחד בשרשראות בגלל שהם כמתים שווים להם יותר ? מהם אתה רוצה שנלמד ? אתה חושב שרציחתם של שש מיליון יהודי על ידי קופי האדם שלך, קרה לפני מיליוני שנים ? לא ולא זה קרה אתמול בשיתוף פעולה עם שאר קופי האדם המתורבתים. עונש מוות עוד מקובל בהרבה מקומות אצל קופי האדם המתורבתים, בזמן שאצלינו זה לעולם לא היה (אולי מקרים בודדים) רק כהרתעה והפסיקו עם זה לפני אלפים שנה.

רבונו של עולם, מה יש ללמוד מהם ? יש עוד אומה שלומדת מוסר כחובה ? יש עוד אומה שיש לה חוב מוסרי וערכי ללמוד וללמוד מהילדות עד המוות ?? יש עוד אומה שיש לה ספרות וארון ספרים כמו שלנו, אני לא מדבר על ספריות אני מדבר על בית רגיל ובית מדרש רגיל. ואני לא מדבר על ספרות מקצועיים רק על ספרות של מוסר וערכים נטו. יש עוד אומה שיש להם חודש וחצי של תשובה בכל שנה ? יש עוד אומה שיש להם יום כיפור יום של חשבון נפש ?

מה נלמד מכם קופי אדם שירדו אתמול מהעצים ???

כבר לפני אלפי שנים הם שיחקו את המשחק הזה כאילו הם כשרים, זה לא חדש, לא לחינם הם נמשלים לחזיר, שמראה את רגליו לטעון שהוא כשר.

אתה יודע מה ? לא צריך ללכת לאירופה, אפשר לראות את אחינו שאימצו את תרבותם, אייך שהאבולוציה הולכת אחורה בזמן, יהודים שהוריהם היו יראי שמים לפני דור אחד או שנים, שונאים יהודים יראי שמים יותר מששונאים גרמניים. עמד היטלר קטן מעל בימת הכנסת ואמר בקול גדול שהוא יגזול את ילדיהם מהחצר האחורי של הבית ושום הוגה חילוני לא הגיב, אני מחכה עד היום שמישהו יגנה את דבריו, ושום דבר.

מה נלמד מכם רבונו של עולם ??? היהודי המודרני מרגיש בגלות הכי קשה שלא היה בהיסטוריה היהודית. לא רק מאלה שאימצו את תרבות המערב, רק אפי' מאלה שנקראים דתיים, לשם הדוגמא: עומד כאן בפורום רב דתי ואומר על מיליון חרדים שהם זומבים או טפילים (אני לא זוכר בדיוק)

יש עוד מיעוט בעולם שסובל מאחיהם כמו שהיהודי סובל מאחיו שאימצו את תרבות המערב ?? אז מה הוא ילמד מהם אההההההההההה ????

אני מכיר את שתי העולמות טוב טוב, ואם יש כאן חרדי אחד שעוד חולם חלום בהקיץ שיש מה ללמוד מהם, אני אומר לו בלי שום פיקפוק, שאין מה ללמוד מהם בשום תחום מוסרי וערכי. אייך להטיס מטוס הוא יכול ללמוד מהם אבל תורה ומוסר וערכים ?! אפס !! הם בחשיבה סוציולוגית שאדם לאדם זאב, ואם אתה רוצה להיות זאב, אז שם מקומך, היהודים הם כבשים ולכן מה לכבש אצל זאבים ??

אני מזמין אותך עודד היקר לבקר בשכונה יהודית בארץ ישראל, ותראה איפה לומדים אלפי ילדים בני שנתיים ושלוש (כן כן בקרוונים) תראה איפה גרים זוגות צעירים (כן כן בחורים ובמקלטים, ועוד משלמים על כך משכורת שלימה כל חודש), תראה איפה לומדים אברכי הכוללים (בקרוונים), ואז אולי תתחיל להבין באיזה תרבות אתה חיי, אתה חיי בתרבות ששונא את היהודי יותר משהוא שונא גרמני. הוא אוהב כל גוי בעולם פי אלף עם יש לו יהודי אחד שהוא אוהב.

אם יש השפעות מבחוץ ויש, אז זה לרע דווקא ולא לטוב, אז מחילה, אני מוותר על המוסר והערכים שיש לכם, אין לכם כלום ומה שיש לכם, רק משפיעה לרעה, כמו בעלי הסימינרים וראשי הישיבות הרשעים שמשחקים עם נפשות ממש, הם הם למדו את זה מבחוץ. בהיסטוריה היהודית לא היית דבר שכזה שבית מדרש ימנע ממישהו ללמוד תורה ??? בית ספר יהודי ימנע מיהודייה ללמוד תורה ?? המועצת התכנסה להתיר לטמבל הזה (שכחתי את שמו) להיות שר, במקום שהם יתכנסו לדרוש להכניס את כל הבנות והבחורים לישיבות ולסימירים ?! כן כן זאת ההשפעה מבחוץ, זה לא תורה ולא יהדות זאת נאציזם לשמה את זה למדו מהיטלר הישן והחדש.

אז אם אתה משתוקק שנלמד מבחוץ, אז הנה לך מה שלמדנו מבחוץ, החוץ גידל אצלינו מנהלי ת"תים ומנהלי בתי ספר וראשי ישיבות נאצים בדיוק כמו הנאצים הגרמנים. ואם המועצת לא דנה בזה רק דנה שלטמבל הנ"ל תתאפשר להיות שר ?! אז הם גם נאצים כמותם !!! אלפי זוגות צעירים גרים במקלטים ובמחסנים משלמים על כך משכורת שלימה, והם דואגים שההוא יהיה שר ? עשרות אלפי ילדים לומדים בקרוונים והם דואגים שהוא יהיה שר ? עשרות הורים לא ישנים בלילה זה כמה חודשים בגלל הראשי ישיבות ומנהלי בתי ספר וגנים ותתים הנאצים האלה, והם דואגים שהוא יהיה שר ??

אז כן ידידי היקר, למדנו הרבה מבחוץ והנה לך מה שלמדנו, להיות נאצים.

כותב בצער רב

תוקן על ידי maxmen ב- 30/08/2015 00:31:48

שמואל ב פרק יג

א וַיְהִי אַחֲרֵי-כֵן, וּלְאַבְשָׁלוֹם בֶּן-דָּוִד אָחוֹת יָפָהוּשְׁמָהּ תָּמָר; וַיֶּאֱהָבֶהָ, אַמְנוֹן בֶּן-דָּוִד.  ב וַיֵּצֶר לְאַמְנוֹן לְהִתְחַלּוֹת, בַּעֲבוּר תָּמָר אֲחֹתוֹכִּי בְתוּלָה, הִיא; וַיִּפָּלֵא בְּעֵינֵי אַמְנוֹן, לַעֲשׂוֹת לָהּ מְאוּמָה.  ג וּלְאַמְנוֹן רֵעַ, וּשְׁמוֹ יוֹנָדָב, בֶּן-שִׁמְעָה, אֲחִי דָוִד; וְיוֹנָדָב, אִישׁ חָכָם מְאֹד.  ד וַיֹּאמֶר לוֹ, מַדּוּעַ אַתָּה כָּכָה דַּל בֶּן-הַמֶּלֶךְ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶרהֲלוֹא, תַּגִּיד לִי; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַמְנוֹן, אֶת-תָּמָר אֲחוֹת אַבְשָׁלֹם אָחִי, אֲנִי אֹהֵב.  הוַיֹּאמֶר לוֹ יְהוֹנָדָב, שְׁכַב עַל-מִשְׁכָּבְךָ וְהִתְחָל; וּבָא אָבִיךָ לִרְאוֹתֶךָ, וְאָמַרְתָּ אֵלָיו תָּבֹא נָא תָמָר אֲחוֹתִי וְתַבְרֵנִי לֶחֶם וְעָשְׂתָה לְעֵינַי אֶת-הַבִּרְיָה, לְמַעַן אֲשֶׁר אֶרְאֶה, וְאָכַלְתִּי מִיָּדָהּ.  ו וַיִּשְׁכַּב אַמְנוֹן, וַיִּתְחָל; וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ לִרְאוֹתוֹ, וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן אֶל-הַמֶּלֶךְ תָּבוֹא-נָא תָּמָר אֲחֹתִי וּתְלַבֵּב לְעֵינַי שְׁתֵּי לְבִבוֹת, וְאֶבְרֶה, מִיָּדָהּ.  ז וַיִּשְׁלַח דָּוִד אֶל-תָּמָר, הַבַּיְתָה לֵאמֹר:  לְכִי נָא, בֵּית אַמְנוֹן אָחִיךְ, וַעֲשִׂי-לוֹ, הַבִּרְיָה.  ח וַתֵּלֶךְ תָּמָר, בֵּית אַמְנוֹן אָחִיהָוְהוּא שֹׁכֵב; וַתִּקַּח אֶת-הַבָּצֵק ותלוש (וַתָּלָשׁ) וַתְּלַבֵּב לְעֵינָיו, וַתְּבַשֵּׁל אֶת-הַלְּבִבוֹת.  ט וַתִּקַּח אֶת-הַמַּשְׂרֵת וַתִּצֹק לְפָנָיו, וַיְמָאֵן לֶאֱכוֹל; וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן, הוֹצִיאוּ כָל-אִישׁ מֵעָלַי, וַיֵּצְאוּ כָל-אִישׁ, מֵעָלָיו.  י וַיֹּאמֶר אַמְנוֹן אֶל-תָּמָר, הָבִיאִי הַבִּרְיָה הַחֶדֶר, וְאֶבְרֶה, מִיָּדֵךְ; וַתִּקַּח תָּמָר, אֶת-הַלְּבִבוֹת אֲשֶׁר עָשָׂתָה, וַתָּבֵא לְאַמְנוֹן אָחִיהָ, הֶחָדְרָה.  יא וַתַּגֵּשׁ אֵלָיו, לֶאֱכֹל; וַיַּחֲזֶק-בָּהּ וַיֹּאמֶר לָהּ, בּוֹאִי שִׁכְבִי עִמִּי אֲחוֹתִי.  יב וַתֹּאמֶר לוֹ, אַל-אָחִי אַל-תְּעַנֵּנִיכִּי לֹא-יֵעָשֶׂה כֵן, בְּיִשְׂרָאֵל:  אַל-תַּעֲשֵׂה, אֶת-הַנְּבָלָה הַזֹּאת.  יג וַאֲנִי, אָנָה אוֹלִיךְ אֶת-חֶרְפָּתִי, וְאַתָּה תִּהְיֶה כְּאַחַד הַנְּבָלִים, בְּיִשְׂרָאֵל; וְעַתָּה דַּבֶּר-נָא אֶל-הַמֶּלֶךְ, כִּי לֹא יִמְנָעֵנִי מִמֶּךָּ.  ידוְלֹא אָבָה, לִשְׁמֹעַ בְּקוֹלָהּ; וַיֶּחֱזַק מִמֶּנָּה וַיְעַנֶּהָ, וַיִּשְׁכַּב אֹתָהּ.  טו וַיִּשְׂנָאֶהָ אַמְנוֹן, שִׂנְאָה גְּדוֹלָה מְאֹדכִּי גְדוֹלָה הַשִּׂנְאָה אֲשֶׁר שְׂנֵאָהּ, מֵאַהֲבָה אֲשֶׁר אֲהֵבָהּ; וַיֹּאמֶר-לָהּ אַמְנוֹן, קוּמִי לֵכִי.  טז וַתֹּאמֶר לוֹ, אַל-אוֹדֹת הָרָעָה הַגְּדוֹלָה הַזֹּאת, מֵאַחֶרֶת אֲשֶׁר-עָשִׂיתָ עִמִּי, לְשַׁלְּחֵנִי; וְלֹא אָבָה, לִשְׁמֹעַ לָהּ.  יז וַיִּקְרָא, אֶת-נַעֲרוֹ מְשָׁרְתוֹ, וַיֹּאמֶר, שִׁלְחוּ-נָא אֶת-זֹאת מֵעָלַי הַחוּצָה; וּנְעֹל הַדֶּלֶת, אַחֲרֶיהָ.  יח וְעָלֶיהָ כְּתֹנֶת פַּסִּים, כִּי כֵן תִּלְבַּשְׁןָ בְנוֹת-הַמֶּלֶךְ הַבְּתוּלֹת מְעִילִים; וַיֹּצֵא אוֹתָהּ מְשָׁרְתוֹ הַחוּץ, וְנָעַל הַדֶּלֶת אַחֲרֶיהָ.  יט וַתִּקַּח תָּמָר אֵפֶר עַל-רֹאשָׁהּ, וּכְתֹנֶת הַפַּסִּים אֲשֶׁר עָלֶיהָ קָרָעָה; וַתָּשֶׂם יָדָהּ עַל-רֹאשָׁהּ, וַתֵּלֶךְ הָלוֹךְ וְזָעָקָה.  כ וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ אַבְשָׁלוֹם אָחִיהָ, הַאֲמִינוֹן אָחִיךְ הָיָה עִמָּךְ, וְעַתָּה אֲחוֹתִי הַחֲרִישִׁי אָחִיךְ הוּא, אַל-תָּשִׁיתִי אֶת-לִבֵּךְ לַדָּבָר הַזֶּה; וַתֵּשֶׁב תָּמָר וְשֹׁמֵמָה, בֵּית אַבְשָׁלוֹם אָחִיהָ.  כא וְהַמֶּלֶךְ דָּוִדשָׁמַע, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה; וַיִּחַר לוֹ, מְאֹד.  כב וְלֹא-דִבֶּר אַבְשָׁלוֹם עִם-אַמְנוֹן, לְמֵרָע וְעַד-טוֹב:  כִּי-שָׂנֵא אַבְשָׁלוֹם, אֶת-אַמְנוֹן, עַל-דְּבַר אֲשֶׁר עִנָּה, אֵת תָּמָר אֲחֹתוֹ.