כיצד מתפללים לאחר שינויי תפיסה, ערכים ופילוסופיה?

סליחה שאני מדבר בשם ת"ט. חושבני שהוא יכול להזדהות גם עם תשובה 2 וגם האחרונה.

אבל היות ומיוחסת למשיל תכונה אבסולוטית של צדק יש לצפות שהוא יהיה "בסיידר", במגבלות ההלכה (ז.א. יכפה אותה בהסדרים המקובלים בתושבע"פ, אא"כ היא תידרש אחרת, ראה לנבוכי הדור).
אמנם יחוס תכונה זו פולש לממלכת הנס ולמניעת בחירה (שאלה שמקס מעלה פעמים רבות, בצדק)...

האם באמת מלך נאור שיש לנו ערובות לנאורותו גרוע מדמוקרטיה? 

הבעיה היא שאין ערובה.

בעל בעמיו

העלית שאלה שנכונה לא רק לגבי בקשת מלכות בית דוד.

גם אם אנו מתמקדים בתפילת "18" לבדה, יש בה חלקים רבים שאינם רלוונטיים או שהם אינם קבילים מבחינה מסויימת על המתפלל.

הדוגמא המפורסמת ביותר היא הקרבנות.

מדוע אין אנו משנים את הנוסח? ובכן, מי אמור לשנות? כל אחד ואחד? התכנסות של רבנים? הפתרון האחרון נוסה בידי הרפורמים. הפתרון הראשון יניח לכל אחד תפילה משלו. אחד החסרונות הוא שאיך תתבצע חזרת הש"ץ על התפילה אם הנוסח שלך או שלי יהיה "פעם התפללנו לשיבת בית דוד ועכשו אנו מתפללים לדמוקרטיה"?

דומה שכל מה שנשאר הוא האפשרות האחרונה, הרביעית, שגם ת"ט כתב שהוא מוכן להסכים לה.

פרשנות.

זה בעצם מה שאני עושה מזה שנים בלי להגדיר זאת (ואולי כן).

כאשר אני מתפלל מוסף, האם אני באמת יכול להתפלל על בית מקדש שבו ישחטו בעלי חיים? מבחינה אחת דווקא כן. אם אני אוכל בשר מדוע שלא יהיו קרבנות? אבל אם אני מרגיש אחרת ביחס לשפיכת דם בעלי חיים, ולאו דווקא בגלל צער בעלי חיים אלא בגלל הרגשה שזה לא מעודן מספיק (צריך לחשוב איך לנסח זאת ביתר עדינות וביתר בהירות. לא נעים לי לכתוב שזה פרימיטיבי להקריב קרבנות, אבל כבר הנביא אמר ששמוע מזבח טוב - שמואל לשאול, וידועים דברי הרמב"ם). אז באותם זמנים שבהם קשה לי לעמוד מאחורי המילים שלי, אני נעזר, מאז שקראתי אותם, בדברי הרב קוק. הוא כתב שבמקדש העתידי יקריבו קרבנות רק מן הצומח. (נוח יותר להסתמך על הרב קוק מאשר על הרצל שהציע מקדש של שירה לה', אבל אם אנו מסדרים את האפשרויות של הפעילות המקדשית במידרג, דברי הרצל טובים עוד יותר, גם אם בעליהם לא היה שומר מצוות במובן הרגיל).

דוגמא נוספת להצעתך אמורה להיות ידועה עוד יותר. כל שבת אומרים "מי שברך" לראשי הגולה בבבל. האם יש גולה בבבל? בקושי רב. האם ראשי הגולה שם? האם יש עוד ראשי גולה? מי שאומר את הבקשה הזו נאלץ להסביר לעצמו שהכוונה במילה "בבל" היא "כלל הגלויות" (לפי חלק מהשיטות, גם יושבי ארץ ישראל הם בגלות שהרי לא נגאלנו לגמרי, לכל היותר חלקית) ואילו "ראשי הגולה" הם מרנן ורבנן (וכל זרם ורבניו).

(הערה מינהלית: אילו השאלה היתה רק על דמוקרטיה בתפילה, אזי היה מקום לתקן את כותרת האשכול. אם הנושא הוא שינויי תפיסה, ערכים ופילוסופיה והשפעתם על נוסח התפילה, אזי הכותרת יכולה להישאר. אם כי עדיף לדעתי להחליף למילים שכתבתי כאן).

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");