עיונים באמונה ובטחון לחזו"א ח"ב

בעל

המסורת האשכנזית העתיקה אמנם מקבלת את דברי האגדה כפשוטם, אבל היא עדיין יכולה לראות בה חלק פחות חשוב ולא התורה עצמה, למשל האגדה שהובאה בר״ש משאנץ על לעת״ל היא עוסקת בשכר התורה ואינה יכולה להיות התורה עצמה, וכן הרבה אגדות שעסקם בחיזוק לקיום התורה וכו׳ כולם סובבים סביב התורה עצמה מצד תוכנם, ויש לדון באגדות מסויימות שעוסקות בתורה עצמה אולי שם זה יהיה שונה, מ״מ החזו״א לכאורה עוסק באגדות של מוסר לקיום התורה ובזה מובן כנ״ל.

לעומת זאת, בתורת הקבלה שם זה אכן הערה, שהרי המהר״ל הגר״א והרמח״ל ועוד סבורים שכל סודות התורה טמונים באגדות, וא״כ פשוט שהם חלק מהתורה ואפי׳ יותר מכך ראויים להיחשב כמעשה מרכבה ומעשה בראשית, ומתפיסה זו התעלם החזו״א לגמרי כמו שהוא התעלם מלימוד מעשה מרכבה עצמו, ומ״מ ברור שהנושא בחזו״א הוא על אגדות של מוסר כמבואר מתוך דבריו.

תוקן על ידי oפקן ב- 17/02/2016 00:02:03

oפקן
ייש"כ על ההערה על מעשה מרכבה, במיחוד שחז"ל הגדירו את מעשה מרכבה כדבר גדול לעומת הוויות אביי ורבא.
אולי ניתן למצוא דוגמה לכך בבית מדרשו של הרמב"ם. הם יכולים לטעון שחלק מהאגדות הן על צד מליצת השיר ומאידך לדעתם קיימים עיקרי אמונה שלא ברור עד כמה הם הלכתיים, אלא שהם מהווים בסיס להלכה.

כתב הראי"ה קוק:

"נבואה ורוה"ק באים בדבר ד' לפנימיותו של אדם, ומתוכו הם נשפעים לכל מה שנוגע לעולם כולו. ומעין דוגמתם האגדה, הרי היא נובע הנפשיות של האדם, ומסדרת עת עניניה ג"כ ביחש החיצוני של העולם. אבל התורה, היא באה מתוך הארת האמת העליונה, שאין בה שום הבדל בין פנימיותו של האדם להעולמיות כולה ומקורה. מלמעלה למטה הכל נסקר ונודע. פה אל פה אדבר בו, ומראה ולא בחידות, ותמונת ד' יביט. רק נבואה זו יכולה ליתן תורה. ומתוך כך נעלה היא התורה מכל נבואה, וחכמי התורה עדיפי מנביאים, מצד התוכן העליון, שממנו הם יונקים את החיים הרוחניים שלהם."

תוקן על ידי מם80 ב- 17/02/2016 16:33:54

אם דברי אגדה אינם אלא הרחבה של דברי הנביאים ודברי הנביאים כלולים בתורה, ודברי ההלכה אינם אלא הרחבה של מצוות שיש להן מקרא מועט, מדוע אצל רוב החכמים, מאז התנאים האחרונים, יש משקל גדול יותר להלכה מאשר לאגדה?

לענ"ד הסיבה הינה כי אפשר לדייק בדברי הלכה כי בפועל מורים מעשים לפרטי פרטים; ואילו דברי אגדה, מאחר שמבטאים מחשבות רוחניות דקות או שאיפות אידאליות כלליות, דורשים סבלנות ועדינות ותמימות במידה גדולה לאין שיעור על מנת לכותבם כראוי.

בעל

לבטח לא נעלמו ממך דברי הריטב״א והר״ן על גמ׳ זו, ולדבריהם מעשה מרכבה אינם גדולים מההלכה עצמה, וכבר ידועים עוד דברי האבי עזרי בהקדמתו למהדורא רביעאה, שאמנם דבריו הם טעות גמורה בשיטת הרמב״ם שכתב להדיא שמעשה מרכבה בכלל התלמוד, מ״מ יש בדבריו ביטוי קיצוני לרוח הישיבות בזה. 

ספקן
אין לי אבי העזרי

דבר קטן לגבי מעשה מרכבה.

החזו״א לא התייחס כאן ללימוד מעשה מרכבה, במסגרת הפולמוס עם תנועת המוסר הוא אינו עוסק אלא ביחס שבין לימוד ההלכה ללימוד מוסר או אגדות של מוסר, איני יודע מה קרה לגאוני ליטא מימי הגר״א שכתב ספרים רבים בקבלה וכן תלמידיו ועד החזו״א שלא כתב בזה מאומה, יש שמועות על טיעונים כמו שאין לנו רב לזה, מ״מ לכאורה אין לחזו״א שום בעיה לקבל שמעשה מרכבה יהיו גדולים מהויות דאביי ורבא.   

pastingבאשר לדברי הרב שך בזה עי׳ כאן http://rotter.name/kolot/prime/50956.php

ספקן
שמעתי על טיעון אקדמאי שר' ישראל סלנט הוביל מהלך של אדישות תיאולוגית.

ואיך אפשר לומר את דברי האביעזרי ברמב"ם?

תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 18/02/2016 15:09:31