|
|
| נשלח ב-13/2/2003 21:25 |
 |
| |
שואל,
תודה על המקורות. מקוה למצוא זמן לעבור על הכל ברצינות.
יחידי,
הבנתי את כוונתך לאור העובדה שהמצוות מדריכות לאחדות והתאמה. היינו שיש לנו לזהות שהשם פועל בעולמו לתכלית של אחדות.
אך כפי שהערתי למעלה, גם לולא היינו מזהים את ההתאמה שברצון השם, היינו מיועדים לכך מצד ה"דטרמיניזם של אחדות" הטבוע במבנה האדם!
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:14 |
|
| |
יחידי, האם דרושה הבנה של התכלית כדי לקיים את המצוות?
אני אשתמש בדוגמא שהייתה חביבה על ליבוביץ': האם תשלום של 17.5% אחוז מס ערך מוסף דורש הבהנה כלהיא?
תוקן על ידי - שואל098 - 2/15/2003 9:14:36 PM
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:22 |
|
| |
שואל היקר
אינני מבין את כוונתך??
וכי שייך לקיים תורה ומצוות ללא ידיעת המטרה והתכלית????
בפרט שלא מדובר בדבר קטן
הלא כן?????
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:33 |
|
| |
האם שייך לומר שבכוחנו להבין תכלית?
אנא פרט נמק והרחב...
*איחוד הודעות*
תוקן על ידי - ווטו1 - 2/15/2003 9:44:40 PM
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:42 |
|
| |
התכלית של כל אדם באשר הוא אדם
"להתאים את עצמו למודעותו"
כלומר: "לדעת מה אני רוצה ולרצות את שאני יודע", ללא סתירה בין אידיאולוגיה לביצוע.
כל אדם יש לו אידיאולוגיה ברורה, לא אבגוד בעצמי = ערכיי.
כל דת אמורה לסייע ולכוון לתכלית הזו, וכהסכמת כל הראשונים.
זה פירוט ראשוני, הגב ונמשיך.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:51 |
|
| |
או.קיי.
אבל אפילו אם נניח שאנחנו רואים שמטרת המצוות היא לצרף בהן את האדם מישראל, האם אנחנו יכולים ללמוד מכך משהו על רצון ה'?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 21:53 |
|
| |
רצון = כיוון אליו רצים
אם נבין כוונת התורה
על כורחנו נבין רצון ד' (לכה"פ בתורה)
לא שייך אחרת!
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 22:07 |
|
| |
אני מסכים איתך.
הסתכלות אחרת על המציאות תגרור את האדם להתפלספות יתר ולחיים לא תקניים, משום שאנחנו מערערים בכך את היסוד לפעולותינו - ההכרה השכלית.
אבל האם חיים תקניים הם עילה מספקת לכך שנחשוב שהשגנו תכלית (או התאמה)?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/2/2003 22:53 |
|
| |
אנו יכולים לזהות את עצמנו כחיים על פי המטרה, אך להגיע לתכלית לא שייך אף פעם כי ההיתאמות אין לה סוף, כי ככל שהאדם גודל מרחב הבחנת הדקויות שלו גודלת וממילא דורשת אימון חדש ומחודש לאדם.
נמצא -
כיוון התכלית - בה ניתן להגיע לתכלית
כלל ההתאמה - תכלית מתפתחת ולא מוגדרת
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2003 11:23 |
|
| |
נראה שכל הקשיים שעוררו בי דבריו של הרמב"ם ושפרטתי אותם, מקורם בכך שהרמב"ם יצא מנקודת מוצא שונה לחלוטין משלנו.
המדע בזמנו של הרמב"ם היה מבוסס בחלקו על הנחות פילוסופיות מקדימות אשר התייחסו ל"משמעות" הדברים ולא לתצפית אובייקטיבית ככל שניתן. כך למשל "נקבע" שתנועת גרמי השמיים היא מעגל מושלם סביב הארץ משום שהמעגל הוא הצורה המושלמת ביותר.
במדע של זמננו לא ניתן לדבר על תכלית או על משמעות, ונראה לי שהדבר תקף לכל תחומי החיים. המשמעות שאנו מעניקים היא על אחריותינו בלבד ולמעשה אין לה שום "משמעות".
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2003 11:28 |
|
| |
שואל,
הפלא ופלא!!!
יישר כוח!!!
במילים קצרות ביטאת שמשמעות היא מה שהסובייקטיביות שומעת מעבר לאובייקטיביות!
|
|
|
|
| נשלח ב-21/2/2003 15:59 |
|
| |
תודה על המחמאות (תמיד נעים) אבל זה לא שאני כזה חכם אלא פשוט הפנו אותי למאמר של ליבוביץ' שבו מסוברים הדברים כיאות. המאמר הוא מעניין אז הנה קישור:
http://www.leibowitz.co.il/benaim.html
וכמובן שבת שלום!
|
|
|
|
|
