תמיכה בעולם התורה,שאלות

כללית, הכלל הוא שרק הקב"ה יודע. 
כתב הרמב"ם בהלכות תשובה פרק ג הלכה ד: ושיקול זה אינו לפי מניין הזכייות והעוונות, אלא לפי גודלן:  יש זכות שהיא כנגד כמה עוונות, שנאמר "יען נמצא בו דבר טוב" (מלכים א יד,יג); ויש עוון שהוא כנגד כמה זכייות, שנאמר "וחוטא אחד, יאבד טובה הרבה" (קוהלת ט,יח).  ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות, והוא היודע היאך עורכין הזכייות כנגד העוונות.
אבל יש בחז"ל קצת דוגמאות: בתלמוד הבבלי בסנהדרין דף קב עמוד ב: אחאב וותרן בממונו היה ומתוך שההנה תלמידי חכמים מנכסיו כיפרו לו מחצה
לפי זה, גם חילוני שחלק מכספו הגיע ללומדי תורה יתכפרו לו חלק מעוונותיו.
אבל יש הגבלה. ברמב"ם בהלכות רוצח פרק ד

שאף על פי שיש עוונות חמורין משפיכות דמים, אין בהן השחתת יישובו של עולם כשפיכות דמים.  אפילו עבודה זרה, ואין צריך לומר עריות או חילול שבתאינן כשפיכות דמים:  שאלו העוונות הן מעבירות שבין אדם להקדוש ברוך הוא, אבל שפיכות דמים מעבירות שבינו לבין חברו.  וכל מי שיש בידו עוון זה, הרי הוא רשע גמור; ואין כל המצוות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה, ולא יצילו אותו מן הדיןשנאמר "אדם, עשוק בדם נפש . . ." (משלי כח,יז).

נראה מלשון הרמב"ם, שתמיכה בלומדי תורה וכדומה עוזרת רק לכפר על עברות שבין אדם למקום ולא על עברות שבין אדם לחברו.
וכמובן הרב מימוני יבוא עוד מעט ויסביר איך צריך להבין את מאמרי חז"ל הנ"ל.

התבהר
עד שאת דנה ב"שכר" שהוא תחום מאוד עלום דוני בעניין הפרוזאי של קיום מעשר כספים בתשלום המס

תלמיד
בכדי לא לא לטעות בהבנת דבריך. אנא הבהר לי האם לפי דבריך הכסף ללומדי התורה המקצועים הם בגדר מעשר כספים?