קצת סדר. נאמרו כאן דברים יפים אבל נראה שאם נעשה סדר בשאלות ונברר מה בדיוק אנו שואלים, יהיה יותר קל וברור לענות ולהבדיל בין סוגי התשובות.
השאלה "מדוע אין התגלות בימינו" והתשובה שיש בכל זאת איזושהי התגלות, כמו התשובות שטוענות לקיומן של התגלויות נוספות, כל אלו מניחות מראש שיש משהו שנקרא "התגלות" ואז שואלים אם הוא עדיין מתרחש. אדייק: התגלות של ה', כמובן.
יש לבדוק כדיון רקע שלושה נושאים לפחות:
מהי אותה התגלות. למה אנחנו קוראים "התגלות".
מה היא המסורת היהודית (נניח: האורתודוכסית) לגבי התגלות.
איך יודעים שהיתה או שיש התגלות.
ובכן:
המונח "התגלות" הוא מונח מאוחר יחסית שבא לציין טכנית קשר מיוחד, ישיר, בין ה' אלקי העולם לבין אדם או ציבור של בני אדם.
יש תיאוריות שונות לגבי התגלות (באופן קנטיאני ניתן לשאול: התגלות כיצד היא מן האפשר), החל בזו שטוענת שה' נראה לאדם (בלתי אפשרי שהרי אין לו גוף), או נשמע (אולי קצת יותר קל לתשובה) ועד לתשובות יותר פילוסופיות, כגון שמה שה' מגלה לאדם הוא תופעה נבראת (רב סעדיה גאון קרא לה "הכבוד") או טיעונים שנראים שייכים לעולם המיסטיקה לפיהם אדם שזוכה להתגלות מנצל לשם כך יכולות שבדרך כלל סמויות מתודעתנו.
ועם זאת, במובן הפשוט יותר של התגלות זה מופע לפני האדם שבו האדם יודע, כנראה ללא אפשרות של ספק או טעות, שה' דובר אליו בלי קשר לשאלה איך זה עובד מבחינה תיאולוגית.
מבחינה היסטורית, אנחנו מכירים כמה וכמה תופעות, אם נקרא להן כך, שמקובלות עלינו (באורתודוכסיה) כהתגלויות:
ה' התגלה לאבות, אברהם יצחק ויעקב, אם כי ידוע לנו רק על מספר קטן של התגלויות כאלו. (וכמובן יש מחלוקת בין המפרשים והפילוסופים מה נמנה בין התגלויות אלו ואיך זה קרה בפועל).
ה' התגלה למשה רבנו
ה' התגלה במעמד הר סיני, אירוע מכונן שבו עם ישראל כולו חוה את ההתגלות (אם כי עדיין נותרת השאלה איך) וגם קיבל את הדברות.
ה' התגלה למשה לאחר מכן ונתן לו עוד מצוות.
עידן התגלות התורה תם עם מות משה רבנו בכניסה לארץ כנען.
ה' התגלה לנביאים. זה היה באופנים שונים שחלקם נראים כדיבור ישיר וחלקם התגלויות דרך שליח שמדבר בשמו. (אמו של שמשון ואחר כך גם אביו מדברים עם מלאך, ה' מדבר כנראה ישירות עם שמואל הנביא, הנביאים האחרונים פוגשים שליח, מלאך, המדבר בשם ה').
חז"ל זיהו נקודת זמן שבה חדלה הנבואה. אבל גם הם טענו שעדיין יש תופעות כמו בת קול, גילוי אליהו (אם כי יש לברר מה פירושו של זה).
בתקופות מאוחרות יותר היו כאלו שהתיימרו לגילויים שהם בחסות אלוקית. מחברי הזוהר (שיש מחלוקת לגבי תקופתם), האר"י, הבעש"ט.
במובן מסויים ניתן לטעון שה' מדבר אל האדם באופנים שונים, למשל דרך הבנתו, או דרך ההיסטוריה או הביוגרפיה שלו. זה כמובן שימוש מושאל במילה שכן אם אני טוען שה' סידר לי בהשגחה פרטית אירוע מסויים ולכן אני רואה את ידו מאחורי הקלעים (מטאפורות, ואפילו תערובת שלהן) אז זה לא שאני טוען שחויתי אותו במישרין. לעומת זאת כאשר ר' נחמן מתאר בסיפורו החשוב על החכם והתם כי התם זוכה להתגלות ישירה, הוא מתכוון להתגלות נבואית (אבל זה רק סיפור ומשל וצריך לדעת לפענחו).
איך אפשר לדעת שהתגלות היא באמת כזו ולא אשליה של החווה או סיפור שהתעצם במשך ההיסטוריה של מסירתו. אלו שתי שאלות שונות. איך האדם החווה יודע שזה ה' מדבר אליו ולא משהו אחר טבעי או לא טבעי במובן המדעי של ימינו או שזו פרשנות שלו שזה דבר ה'. זה במישור האישי. בפן ההיסטורי איך אנו יודעים שמה שמובא במסורת על מעמד הר סיני ועל התגלויות אחרות באמת היה.
הדברים לעיל יכולים להחשב כמבוא חלקי לנושא שלנו. בתקוה ששרדתם עד הנה.
יש להעלות שאלה נוספת: האם ההתגלות שה' מתגלה לבני אדם משרתת תכלית מסויימת, או שניתן לייחס לה תכלית מסויימת. ובמקביל האם העדרן של התגלויות אף הוא משרת תכלית.
גם כאן יש תשובות שונות שנאמרו במסורת שלנו (ועל חלקן יש עוררין, ובצדק).
דומה שהתשובה הבסיסית היא שהתגלות היא לצורך: צורך העם, לא צורך הפרט. ה' מתגלה לאברהם מפני שהוא אבי האומה (וכך נאמר במפורש בפסוקים). ה' מתגלה למשה מפני שהוא ינהיג את עם ישראל. ה' מתגלה בסיני כדי לתת תורה. ה' מתגלה לנביאים כדי לשלוח אותם לעם ישראל ולמסור מסרים ("צופה נתתיך לבית ישראל" - יחזקאל, ציטוט מהזכרון).
יש כאלו שחיפשו התגלות מסיבות אישיות מפני שראו בכך הישג, מעלה, תכלית אנושית. כך הרמב"ם. כך הרמב"ם מפרש את התופעות המדווחות כמסיח לפי תומו בתנ"ך על "בני הנביאים", וכך, באופן שונה לגמרי, אצל מיסטיקאים כמו ר' חיים ויטאל.
אצל האחרונים, מהרמב"ם עד ויטאל, התגלות היא גם הישג אישי שמושג דרך מאמץ והקפדה על כללים, ללא קשר לתועלת הציבורית שיכולה לנבוע מהישג כזה.
אשר להתגלות מהסוג הראשון, יש מקום להניח שלאחר שניתנה תורה ולאחר שההנהגה עברה לידים אחרות ונלקחה מן הנביאים, אולי גם בגלל שהשפעתם של הנביאים היתה קטנה בהשוואה למטרות שנועדה להשיג (להחזיר את דורם בתשובה), אם כן ה' מצפה שהעולם והחברה יתוקנו באופנים אחרים. ואפשר שזו כוונת חז"ל באמירתם שעידן הנבואה הסתיים.
כבר נטען כאן (כגון בידי ירוחם) שיומרה להתגלות היא דבר מסוכן מבחינה חברתית. גרשם שלום עסק בכך במאמריו. מי שטוען להתגלות משוחרר, מבחינה מסויימת, משיעבוד להלכה, לתורה, למסורת. יש לו קשר ישיר ובזכות הקשר הזה הוא יכול לקבוע לעצמו תכליות והנהגות והוא גם יכול לתבוע מאחרים ללכת בדרכיו. צאו וראו כיצד הטענה שיש מערכות ידע קבליות שמציגות ידע חדש (או חדש ישן) שינתה את פני ההתנהגות של קבוצות בעם ישראל עד היום הזה (גילוי נאות: כותב שורות אלו רואה בכך טעות מרה וגרוע מזה).
על סמך כל האמור לעיל (אם שרדתם עד הנה) אז אפשר היה לומר כך בקצרה:
א. ביאור מושג: התגלות היא המונח הטכני שאנו משתמשים בו עבור התקשרות ישירה בין ה' לבין האדם.
ב. ה' מתגלה לבני אדם כאשר זה למען תכלית כללית של עם ישראל ולא לתועלת פרטית (למרות שהיו דעות אחרות במסורת שלנו).
ג. התכלית שלשמה היו התגליות מתקיימת כנראה יעיל יותר או לפחות בצורה שה' בחר בה לא דרך התגלויות ישירות. וכך קבע ה' החל מדור מסויים של חכמים קודם לימי המשנה.
ד. ניתן לדבר על התגלות במובן של השגחה פרטית, השגחה כללית וציבורית, או חויות אישיות שיש להן תוקף עבור החווה. אלו שימושים נוספים במילה. השגחה פרטית קיימת עד היום הזה ויש מי שיעיד על כך, אם כי עבור המתבונן מהצד הדברים יהיו מסופקים (וכבר היה אשכול גדול על השגחה פרטית של מיכי). השגחה ציבורית ניתן לזהות פה ושם בהיסטוריה (כפי שטען למשל ירוחם כמו הגרי"ד סולוביצ'יק: הקמת המדינה ועלית הגלויות הן השגחה על עם ישראל, אבל האם השואה לא היתה בהשגחה?).
ה. אם השואל מקוה להתגלויות חדשות לציבור או להתגלות פרטית עבורו, אזי חוששני שעלי יהיה לאכזבו. לא סביר שזה יקרה - לפי המקורות ולפי הידע שיש לנו. אמנם, אם מה שמניע אותו זה הרצון להתקרב לה', לחוש שה' אוהב אותו ושומר עליו, למצוא עצה והכוונה בעבודת ה' ובדרכו בחיים, זה בהחלט ניתן להשגה. ולשם כך צריך ללמוד תורה (וצריך לברר למה הכוונה בזה) וצריך לשמור מצוות ואף להקפיד על קדושה (וכאן ודאי צריך לברר מה הם הענינים האלו ומה הם לא).
ובשורה אחת: התגלויות חדשות לא צפויות להיות. התקרבות לה' וקשר אישי עם ה' אלו עדיין אפשרויות הפתוחות לפני כל אחד מאיתנו. ובהחלט יש טעם להשקיע בכך!
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
 |
|
|
