קרבת אלוהים

תשובות ברמה אלוקית אין בכוח אדם לתת, וגם לא לקבל. אבל זה לא בעיה, כי גם השאלה היא רק ברמה האנושית, מכיוון שאין אדם המסוגל להבין שאלה ברמה אלוקית. 

לכן אענה תשובה ברמה אנושית - הרע נברא כדי שנוכל לבחור בטוב - הילכו שנים יחדיו בלתי אם  נועדו - קישור - אם האלוקים לא היה מסתתר, איזה טעם היה בבחירתנו בקרבתו? איזה הנאה הייתה לנו? כידוע גם בהומור, למשל, המרכיב המצחיק ובעצם "משמח" הוא המרכיב המפתיע. הוי אומר: אין שמחה אלא בחידוש ובהתחדשות, לפיכך כאשר האלוקים מסתתר, והאדם, כמו הילד, יכול לעשות "קוקו", זה מה שנותן לו את ההנאה, ונותן לו גם קרבת אלוקים - אבל יחד עם זאת גם עצמאות: הוא בחר בקרבת האלוקים, ולא האלוקים כפה עליו את קרבתו.

הלינק לאשכול

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=3116548&forum_id=1364

לגבי הטיעון שאף פעם לא הייתה התגלות, ראה:

בעב ,תודה על הקישור האם תוכל לתמצת את המסקנה של עמית שלישי,אם האל נסתר והוא ממלא כל חלל פנוי ברור שהוא קרוב מאד.מה לא מובן פה?

תוקן על ידי אפריםבן ב- 07/09/2016 14:42:16

אתן הבהרה לדבריי, שלא ישתמע כאילו יש קשר אמיתי בין דבריי לבין המסקנות שהסיקו מהם כביכול:

א. המשל לילד או לסבא הוא רק לתת איזכור מוכר וברור ומוכח לכך שהסתרה איננה תמיד רעה כפי שהיא נראית. וסה מבוסס, כמובן, על רעיונות שנלמדים בימינו בקרב אנשים מומחים בנושא.
אגב, סבא איננו כינוי גנאי.
ב. לגבי ההתייחסות לשאלה האם אלוקים יכול להתקרב להתרחק או להיות בכל מקום, כבר כתבתי שאין טעם לשאול שאלות ברמה האלוקית, כי בין כה וכה איננו מביינם לא את השאלות ולא את התשובות. מה שיש זה רק שאלות ותשובות ברמה אנושית. 
ג. באשכול שניתן לו לינק דווקא ניתנו כמה תשובות, ואיני יודע למה אתה חושב שרק התשובה הנ"ל היא רצינית. מה גם, שעד כמה שהשגתי מגעת, התשובה הנ"ל בכלל לא נכתבה באשכול ע"י אף אחד. אולי אלוקים התגלה אליך וגילה לך את התשובה הזאת. זה יוצא מעניין ומשמעותי.

תוקן על ידי אליקים7241 ב- 07/09/2016 16:33:31

יש להבחין בין ההשגה האלוקית כלומר להשיג את מהות הבורא   , ובין הידיעה על מציאות הבורא והשגת רצון הבורא .
את מהות הבורא לא ניתן להשיג כלל , ועל זה נאמר וראית את אחורי ופני לא יראו כי לא יראני אדם וחי , פנים הכוונה מהות הבורא , לעומת אחור שזה השגת הנהגת הבורא בעולם .
כך שמהות הבורא לא נתגלתה אף פעם והנהגת הבורא נתגלתה לנביאים , ההבדל בין משה לשאר הנבראים הוא עומק השגה של הנהגת הבורא .
לפני חטא עץ הדעת כשהעולם היה כולו טוב והרע היה מחוץ לעולם ,אז היה התגלות של הבורא שהבורא זה בעצם הטוב , וכשאין רע בעולם זה המשמעות של גילוי הבורא .
לאחר חטא עץ הדעת שהעולם נתערבב בין טוב לרע ממילא נוצר מצב שהבורא כביכול מסתתר , היות והרע הוא לא מבורא עולם אלא כתוצאה של צמצום שאין כאן המקום לדון בזה , וזה מה שמבואר באר"י ענין השבירה והתיקון שזה התיאור כיצד נוצר רע מבורא עולם שכולו טוב .
קרבה המשמעות דבקות , דבקות בבורא עולם הוא התנהגות האדם במידות מושלמות כמו שבורא עולם מצפה , כשאדם מתנהג בצורה שבורא עולם רוצה הכוונה תיקון המידות שבראשם ענווה , ממילא הוא מוריד מעליו את הכיסויים וכך הוא יכול להשיג את הנהגת הבורא בעולם ככל שיתקן את מידותיו כך ישיג את הנהגת הבורא ויבין מהו רצון הבורא הנכון , וזה נקרא קרבת אלוקים .
כמובן שהבסיס לכל זה הוא האמונה בקיומו של הבורא והאמונה הנכונה של ההנבה בין הבחירה שבידי האדם להבנה שכל מה שקורה בעולם הוא מהבורא יתברך .
אני לא אכנס לביאור איך היה הגילוי בזמן הנביאים , היות ולא זה נושא האשכול .
מה שאנו מבקשים שתהיה התגלות הבקשה היא בעצם שהרע יעלם מהעולם , וממילא כשהעולם  יהיה הכל טוב זה המשמעות גילוי הבורא .
כיום העבודה שלנו של הבחירה לבחור בטוב זה הכוונה קרבת אלוקים טוב לי .

הערת אגב מי שאומר שלא היתה אף פעם התגלות סותר את מה שנאמר בתורה אתה הראת לדעת כי השם הוא האלוקים אין עוד מלבדו , בכוונה שבמתן תורה היה גילוי של מציאות הבורא לא של הבורא בעצמו .
המשמעות של הגילוי שבמתן תורה כולם ראו מציאות אחת בלי בחירה , וכשיש מציאות אחת בלי בחירה זה נקרא גילוי הבורא , כי הרי אם הבורא הוא בלתי מושג איך שייך לדעת שזה הוא , אלא שבמתן תורה כל העולם ראה והרגיש שזו המציאות היחידה , וכל מה שנאמר באותו מעמד הוא נכון ללא עוררים , ולכן לאחר הנעמד מיד בחטא העגל היה קל לחטוא .
כתבתי כמה שאפשר להוריד זאת בכתב .

תוקן על ידי נמדשיר ב- 07/09/2016 16:43:07

אליקים ,אם לא שמת לב, כלל לא התייחסתי לתגובתך.
 תגובתי הייתה מופנית לפותח האשכול צופרהנעמתי

1) פירוש מקורי בפסוק ועל פי זה "הוכחה" פילוסופית חשובה. להלן הפסוק [עם הפירוש] וידעת היום והשבת אל לבבך כי ה' [אשר] הוא האלהים [הוא נמצא] בשמים ממעל ועל הארץ מתחת, אין עוד[?=] פירוש זה כתוב ברמב"ם והוכיח מזה שה' אין לו גוף כי הגוף לא יהיה בשני מקומות. 2) על פסוק זה כתב בעל התניא באיגרתו כי באמת הוא כפשוטו ממש והם - אנ"ש של הגר"א- מפרשים אותו על דרך פילוסופיא. 3) ועיקר זה אם יש אלהות בנבראים הוא מעיקרי מריבות המקובלים הקדמונים ולא פסקו המריבות עד הלשם שצועק נגד הרמח"ל (שדעתו כגר"א הנ"ל).

תוקן על ידי בערולאאדע ב- 07/09/2016 20:36:15

הרשב"א בתשובה  (התשובה הובאה בחידושי הרשב"א שהוציא גרליץ על מסכת ברכות ) גם כותב שיש להבין בשכל שלנו את ענין אחדות של הבורא ולהבין את הפסוק וידעת היום וגו'.
האר"י כותב בפירוש שלא הכל אלוקות , ולכן לא שייך לומר שהכל אלוקות , גם תלמיד של בעל התניא רבי אהרן הלוי מחבר הספר שער היחוד והאמונה מסביר את רבו בצורה שונה  , רק זה בא מתלמידים אחרים אולי מהצמח צדק .
כדי להבין את הפסוק לא צריך לומר שהכל אלוקות , אלא שהכח האלוקי מניע את העולם בכל פרטיו , והכוונה שכל דבר שקיים בעולם המניע והכח שמקיים אותו הוא ניצוץ אלוקי , הסיבה שזה נקרא ניצוץ אלוקי היות וזה מגיע בלבוש של חשמל , כל דבר שקיים בעולמינו קיים בכח חשמל ולא רק גוף האדם שפועל על ידי חשמל , מה שמניע את החשמל זה הניצוץ האלוקי , ולכן מתקיים פשוטו של מקרא שה' הוא האלוקים בשמים וגו' אין עוד .
ולכן החומר הגשמי אינם אלוקות אבל החיות שלהם וכל הכוחות שלהם מתנהלים על ידי הניצוץ האלוקי שמניע אותם ומנהל אותם , ולאדם יש את כח הבחירה להחליט אם איזה כח אלוקי להשתמש , כלומר כל הפעולות שאדם עושה הם מכח החיות האלוקית ואלא האדם בוחר איזה כח להפעיל , ולכן אפשר לומר בפשטות את הפסוק וידעת היום וגו' , היות וכל הפעולות וכל המתרחש בעולם הם בכח האלוקי , אפילו שגוף האדם עצמו הוא לא אלוקות ממש אבל הוא מונע בכח האלוקי .
האר"י חידש את ענין הצמצום שמסביר את המושגים של עצם ואור וכלי ולכן יש האור אין סוף שהוא ללא הגדרה אבל הצמצום של האור ומה שאנו רואים את האור זה כבר אור גבולי אבל הוא לא אור שמנותק מהאור אין סוף אלא גילוי האפשרויות של האור אין סוף .
וזה הענין בפסוק כי ה' הוא האלוקים = ה זה האור האין סופי הוא אותו אור של אלוקים המצמצם את האור לפרטים הניתנים לגילוי . ולכן כל הפרטים מונעים בכח האלוקי . יש לציין שליהודי יש נשמה שהיא חלק אלוק ממעל שברור שכשיהודי מחובר אליה הוא פועל מכח אלוקי גבוה יותר . שאין כאן המקום לביאורו

תוקן על ידי נמדשיר ב- 08/09/2016 02:27:10