קרבת אלוהים

מה?מי?למה? איפה? 

ניסוי נוסף

מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,
מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,
מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,
מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,
מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,   מיניה פנוי אתר לית,

מסקנה: גם הניסוי הזה נכשל.

מה? מי? מתי?איפה?למה? מדוע?

וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲקֹב הֲכִי אָחִי אַתָּה וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ.

וַיֹּאמֶר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירֹם אָתָּה הֲמִן הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל מִמֶּנּוּ אָכָלְתָּ.

כִּי מְעַט אֲשֶׁר הָיָה לְךָ לְפָנַי וַיִּפְרֹץ לָרֹב וַיְבָרֶךְ יְהוָה אֹתְךָ לְרַגְלִי וְעַתָּה מָתַי אֶעֱשֶׂה גַם אָנֹכִי לְבֵיתִי.

וַיֹּאמֶר אֶת אַחַי אָנֹכִי מְבַקֵּשׁ הַגִּידָה נָּא לִי אֵיפֹה הֵם רֹעִים.

וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו לָמָּה יְדַבֵּר אֲדֹנִי כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה חָלִילָה לַעֲבָדֶיךָ מֵעֲשׂוֹת כַּדָּבָר הַזֶּה.

וַתִּפֹּל עַל פָּנֶיהָ וַתִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה וַתֹּאמֶר אֵלָיו מַדּוּעַ מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ לְהַכִּירֵנִי וְאָנֹכִי נָכְרִיָּה.

בעל הפירוש שכתבת הוא כמובן הפירוש הפשוט אבל ציינתי לעוד שני פירושים אחד מיסטי של בעל התניא בעקבות המקובלים הקדמונים ושני של הרמב"ם ש(פלא הוא למה הוצרך לו ולא פירש כפשוטו ועוד הוכיח מזה הוכחה שגם היא לא תקפה רק בהנחה שהעולם לא נברא מעולם כמו שכתב במורה ובמכתבו למתרגם המורה ובניגוד לפסוק שסמוך לפסוק זה) שני הפירושים דומים מאד ובאמת אלהי הרמב"ם אינו נמצא בשום מקום כי אינו נמצא כלל כי הוא לא דבר שיכול ל'היות' ב'מקום'. ואכן הרבה השוואות יש בין דברי הרמב"ם לדברי המקובלים שנואי נפשו (תיאורטית אילו היה רואם ומכירם) כמו המשפט הראשון של ה"מסילת ישרים" ועוד וזה אומר שבסוף כל המחשבות הרגש הטבעי של האדם מביאו לאותה מסקנה באיזה מילים שיעטוף אותה.... לכאורה כל "הוכחת" התורה בעד יחוד האל היא שלא ידוע על ניסים וכו' שעשה אל אחר ולכן אין סיבה להניח שקיים עוד אחד חוץ מזה שכבר הוכח כלומר שזו הוכחה שניתנת להפרכה ברגע שיקום אל נוסף ויעשה דברים וניסים. דבר נוסף: האמונה באל אחד - אמונת תורת משה לכאורה אינה שוללת אפשרות אמונה בקיומם של בעלי בחירה ויכולת שונים כגון בני אדם או חיות או שדים ומלאכים ועוד אף אם הדבר שבו מאמינים אינו קיים או אינו בעל יכולת או רצון אין בכך אלא חיסרון מידע או טעות אבל לא פגם באמונת הייחוד. אם כן מהו האמונה באל נוסף שהיא נשללת כנראה אמונה בבעל יכולת נפרד שאינו כפוף לאל העליון ואף אם מאמין "כי גדול ה' מכל האלהים" כאמונת הגוים של הגמ' "דקרו ליה אלהא דאלהיא" עדיין הוא מאמין בע"ז כי מאמין בקיומו של בעל כח ויכולת שאינו כפוף לאל אחד עליון אבל אם מאמין שכל בעלי הכוחות כפופים לו הרי זה כהוגן וצ"ע במיתולוגיות הכנעניות ועוד שהאמינו שהבעל והאשרה ועו בני אלהים ומשפחותיהם הם כולם נאצלו ונולדו ונבראו על ידי אל עליון אלא שכנראה הם יצאו לבגרות וכבר אים כפופים לו [כך נראה בסיפוריהם כגון שהבתולה ענת 'מאיימת' על אל (הראשי) שתוריד את שיבתו שאולה] אנא ענוני כולכם ואתה הבעל ענני בתודה מראש