דעת אלוהים בפילוסופיה כללית

שי
אני מסכים עם ההערה שלך לאליקים , החומר הוא רק אמצעי למילוי רצון הבורא , ולכן לימודי הפיזיקה וכדומה נותנים לנו רק ידע על החומר ולא על המשמעות או על נסיבה של החומר , או איך החומר מביא את ישום רצון הבורא בעולם .

אפרים
לבטח לא נעלמה ממך מחלוקת הרמב״ם ושפינוזה באשר לשאלה האם מטרת התורה דעת אלהים במובן המטאפיזי שלו או דרישת ציות בלבד.

ובאשר לדברי שי, כבר ידועה אמירת הקדמונים ״היודע את עצמו יודע את אלוהיו״, אלא שבאמירה זו טמונה האנשה ברורה של האל, וזו אכן אחד המבואות הסתומים במשנתו של הרמב״ם.

ירוחם עצם הדבר שאנו מדברים על ה' שהוא משהוא מוגדר כבר אפשר לדבר עליו מה שהרמב"ם כותב לא ישיגוהו משיגי הגוף זה משהו שמעבר להגדרה השם, כי ברגע שיש לבורא עולם שמות הרי זה כבר ממחיש שאפשר לדבר עליו, ועל זה בדיוק מדברים איך ה' מנהיג את העולם לפי הרמב"ם לא מובן כל הפסוקים וירא ה ויאמר ה ' אבל ברור שאם התורה אומרת וירא וישמע אפשר לדבר על זה. נקודה נוספת לאחר הגאולה או לעולם הבא כמו שהרמב"ם כותב כל ענין הידע של הפיזיקה לא יהיה משמעותי, והידע על ויאמר ה' וירא ה' יהיה לו משמעות

ירוחם
שם זו הגדרה , ולכן היות ויש הגדרה אפשר להסביר את התופעה של ההגדרה גם אם לא משיגים את עצם ההגדרה.

אין שום בעיה באיזה שם להתחיל , ולא חייבים להבין את כל השמות הדיון כאן על העיקרון.