|
|
| נשלח ב-20/9/2016 07:28 |
 |
| |
גם הרמב"ם בעיקר התייחס להשגות החושיות ולא להשגות השכליות , והרמב"ם כתב את הדברים לפי המידע שהיה לו , אבל ברור שלנביאים היה מידה שונה או לבעלי רוח הקודש יש מידע שונה שיתכן שלרמב"ם לא היה , לרמב" היה רק את ענין החלום שיכול להוות כמשל לנבואה אבל לא נבואה . לכן מהרמב"ם אי אפשר ללמוד כלום.
הראב"ד כבר כתב שנגלה רוח הקודש בית מרשו , והמקובלים השיגו את הענינים האלוקים בהשגות שכליות על ידי שקיבלו את הדברים מאליהו הנביא שקיבל זאת בסיני
ולכן מי שלא משיג שלא יקבל אבל שלא יקבע מסמרות בעניינים שאין לא ידע עליהם .
ולכן כל זמן שהדיון הוא האם לקבל את הדעה האחרת הדיון יכול להחשב כדיון לוגי , אבל ברגע שאתב בא לקבוע מה שה אלילים כשאינך משיג את כל המידע שאחרים טוענים שיש להם , גם אם אינם יכולים להוכיח את המידע שיש ברשותם , אבל אי אפשר להפריך את המידע שאחר טוען עליו כל זמן שלא ידוע אישה מידע ישל ואיך רוכשים את המידע , הטיעון שדבר שאי אפשר להסביר הוא נכון רק כשהבסיס למידע הוא זהה , והדיו על מידע נוסף מעל הבסיס , אבל בעננים הקבלה חב\סר לאנשים הרבה מידע בסיסי שאען כאן המקום לדון בזה , ולכן לא שייך לדון על נכונות הנתונים כי זה כשל לוגי , אפשר רק לדון האם מקבלים את המידע או שלא מוכנים לקבל את המידע מנימוקים שונים שעל זה מי שחפץ לדון בכך שימשיך.
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 09:06 |
|
| |
אין לי כבר אפשרות לתקן את שגיאות הכתיב בהודעה הקודמת , לכן כתבתי שוב את ההודעה עם התיקון.
גם הרמב"ם בעיקר התייחס להשגות החושיות ולא להשגות השכליות , והרמב"ם כתב את הדברים לפי המידע שהיה לו , אבל ברור שלנביאים היה מידע שונה או לבעלי רוח הקודש יש מידע שונה שיתכן שלרמב"ם לא היה , לרמב"ם היה רק את ענין החלום שיכול להוות כמשל לנבואה אבל לא נבואה . לכן מהרמב"ם אי אפשר ללמוד כלום.
הראב"ד כבר כתב שנגלה רוח הקודש בית מדרשו , והמקובלים השיגו את העניינים האלוקים בהשגות שכליות על ידי שקיבלו את הדברים מאליהו הנביא שקיבל זאת בסיני
ולכן מי שלא משיג שלא יקבל אבל שלא יקבע מסמרות בעניינים שאין לא ידע עליהם .
ולכן כל זמן שהדיון הוא האם לקבל את הדעה האחרת הדיון יכול להיחשב כדיון לוגי , אבל ברגע שאתה בא לקבוע מה זה אלילים כשאינך משיג את כל המידע שאחרים טוענים שיש להם , גם אם אינם יכולים להוכיח את המידע שיש ברשותם , אבל אי אפשר להפריך את המידע שאחר טוען עליו כל זמן שלא ידוע איזה מידע יש לו ואיך רוכשים את המידע , הטיעון שדבר שאי אפשר להסביר הוא לא נכון מהוה טיעון רק כשהבסיס למידע הוא זהה , והדיון על מידע נוסף מעל הבסיס , אבל בענייני הקבלה חסר לאנשים הרבה מידע בסיסי שאין כאן המקום לדון בזה , ולכן לא שייך לדון על נכונות הנתונים כי זה כשל לוגי , אפשר רק לדון האם מקבלים את המידע או שלא מוכנים לקבל את המידע מנימוקים שונים שעל זה מי שחפץ לדון בכך שימשיך.
 |
| |
תוקן על ידי נמדשיר ב- 20/09/2016 09:07:37
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 10:20 |
|
| |
| שי226 כתב: |  |
הרי הוא ציווה לאהוב אותו ואיך נאהב מישהו (או משהו ?) שאנחנו לא מכירים ? |
|
מאות אלפי יהודים אמרו היום בבוקר "ואהבת את א' א'...". לדעתך, אין להם מושג מה שהם עושים?
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 11:00 |
|
| |
| שלישישי כתב: | |
הרי הוא ציווה לאהוב אותו ואיך נאהב מישהו (או משהו ?) שאנחנו לא מכירים ?
מאות אלפי יהודים אמרו היום בבוקר "ואהבת את א' א'...". לדעתך, אין להם מושג מה שהם עושים? |
|
אדם שאומר "אני אוהב את פלוני" מבלי שהוא מכיר אותו, הוא לא באמת אוהב אותו אלא את הדמיונות שלו הוא אוהב.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 12:29 |
|
| |
בתלמוד, במסכת סוטה טען האמורא רב חמא, שאי אפשר להדבק באל באופן ישיר אלא במידותיו: "ואמר רבי חמא ברבי חנינא: מאי דכתיב "ה' אלהיכם תלכו", וכי אפשר לו לאדם להלך אחר שכינה? והלא כבר נאמר "כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא", אלא להלך אחר מדותיו של הקב"ה. מה הוא מלביש ערומים דכתיב "ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבישם",[4] אף אתה הלבש ערומים. הקב"ה ביקר חולים דכתיב "וירא אליו ה' באלוני ממרא"[5] אף אתה בקר חולים. הקב"ה ניחם אבלים דכתיב "ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו",[6] אתה נחם אבלים. הקב"ה קבר מתים דכתיב "ויקבר אותו בגיא", אף אתה קבור מתים.".
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 12:43 |
|
| |
אפשר להמשיך את הרעיון הזה. מה הוא נוקם ונוטר אף אתה. מה הוא זוכר מעשי אבות על שילשים ורבעים- אף אתה. מה הוא לא ינקה עוון אף אתה . מה הוא לא סולח אף אתה וכו וכו'
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 12:48 |
|
| |
| שי226 כתב: | |
אדם שאומר "אני אוהב את פלוני" מבלי שהוא מכיר אותו, הוא לא באמת אוהב אותו אלא את הדמיונות שלו הוא אוהב. |
|
1. אני רוצה להבין אותך יותר טוב, לדעתך, אלו שמקיימים את מה שנקרא לו "פולחן יהדי", עובדים א' שהם לא מכירים ואין להם מושג עליו?
2. כתבת " לכן אני חושב שדרך הרמב"ם דקארט רמח"ל קאנט והראי"ה קוק ניתן להכיר את ה' יותר טוב מאשר על ידי דרווין, אלברט איינשטיין נילס בוהר.
לא מסכים איתי ?"
האם מישהו מכל אלו שהזכרת (או שלא הזכרת), הצליח לענות על הדבר הבא:
א' זה...... וזה נכון בגלל.......
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 13:29 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | אפשר להמשיך את הרעיון הזה. מה הוא נוקם ונוטר אף אתה. מה הוא זוכר מעשי אבות על שילשים ורבעים- אף אתה. מה הוא לא ינקה עוון אף אתה . מה הוא לא סולח אף אתה וכו וכו' |
|
אם היית מבין את הנהגת הבורא לא היית כותב את ההודעה הזאת
אני לא ינסה להסביר את העניין היות ואני לא רוצה להכנס לדיון .
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 13:55 |
|
| |
אף אחד לא מבין את הנהגת הבורא- חוץ ממך וכמה חנפנים- אני מבטיח לך חגיגית כי מה שאתה מבין ויודע על הנהגת הבורא כביכול. אני מזמן מזמן שכחתי. מודה כי גם אני שגיתי ותעיתי וטעיתי בהבנת הבורא כביכול. לאחר חקירה ודרישה ולימוד של עשרות שנים. אני מודיע לך כי הבל ורעות רוח.
קהלת פרק ה
(יד) כַּאֲשֶׁר יָצָא מִבֶּטֶן אִמּוֹ עָרוֹם יָשׁוּב לָלֶכֶת כְּשֶׁבָּא וּמְאוּמָה לֹא יִשָּׂא בַעֲמָלוֹ שֶׁיֹּלֵךְ בְּיָדוֹ:
(טו) וְגַם זֹה רָעָה חוֹלָה כָּל עֻמַּת שֶׁבָּא כֵּן יֵלֵךְ וּמַה יִּתְרוֹן לוֹ שֶׁיַּעֲמֹל לָרוּחַ:
(טז) גַּם כָּל יָמָיו בַּחֹשֶׁךְ יֹאכֵל וְכָעַס הַרְבֵּה וְחָלְיוֹ וָקָצֶף:
(יז) הִנֵּה אֲשֶׁר רָאִיתִי אָנִי טוֹב אֲשֶׁר יָפֶה לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִרְאוֹת טוֹבָה בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ מִסְפַּר יְמֵי חיו חַיָּיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים כִּי הוּא חֶלְקוֹ:
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 14:09 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | אף אחד לא מבין את הנהגת הבורא- חוץ ממך וכמה חנפנים- אני מבטיח לך חגיגית כי מה שאתה מבין ויודע על הנהגת הבורא כביכול. אני מזמן מזמן שכחתי. מודה כי גם אני שגיתי ותעיתי וטעיתי בהבנת הבורא כביכול. לאחר חקירה ודרישה ולימוד של עשרות שנים. אני מודיע לך כי הבל ורעות רוח.
קהלת פרק ה
(יד) כַּאֲשֶׁר יָצָא מִבֶּטֶן אִמּוֹ עָרוֹם יָשׁוּב לָלֶכֶת כְּשֶׁבָּא וּמְאוּמָה לֹא יִשָּׂא בַעֲמָלוֹ שֶׁיֹּלֵךְ בְּיָדוֹ:
(טו) וְגַם זֹה רָעָה חוֹלָה כָּל עֻמַּת שֶׁבָּא כֵּן יֵלֵךְ וּמַה יִּתְרוֹן לוֹ שֶׁיַּעֲמֹל לָרוּחַ:
(טז) גַּם כָּל יָמָיו בַּחֹשֶׁךְ יֹאכֵל וְכָעַס הַרְבֵּה וְחָלְיוֹ וָקָצֶף:
(יז) הִנֵּה אֲשֶׁר רָאִיתִי אָנִי טוֹב אֲשֶׁר יָפֶה לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִרְאוֹת טוֹבָה בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ מִסְפַּר יְמֵי חיו חַיָּיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים כִּי הוּא חֶלְקוֹ:
|
|
או שכן או שלא , אין לך מושג על הידע שיש לי , כמו שאני לא יודע מה אתה יודע , אבל אני כן יודע שאני משיג הרבה בנהגת הבורא . ברור שלא הכל
תוקן על ידי נמדשיר ב- 20/09/2016 14:34:42
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 14:26 |
|
| |
בזה אתה צודק- כי באמת הכל או שכן או שלא. מה שבטוח שזה אולי. וגם זה בספק גדול.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 14:27 |
|
| |
נמחק כי היה עלול להטעות בכוונה.
תוקן על ידי נמדשיר ב- 20/09/2016 14:35:19
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 14:38 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | בזה אתה צודק- כי באמת הכל או שכן או שלא. מה שבטוח שזה אולי. וגם זה בספק גדול. |
|
אני לא אכנס לדיון בענין ולא אנסה לשכנע כמה אני יודע כי זה לא רלוונטי , אבל בזמן הקרוב כולם יראו את האמת , היות והגאולה קרובה , ואז יראו עין בעין את הנהגת הבורא .
ברור שאני מנוע מלומר איך הגעתי להשגת העניינים ומהיכן אני יודע שהידע שלי הוא אמת .
תוקן על ידי נמדשיר ב- 20/09/2016 14:43:29
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 14:47 |
|
| |
אני באמת ותמים חושב שאתה יודע. את מה שאתה יודע. כשאני מפקפק זה לא במה שאתה יודע.
אני מפקפק במכלול הידיעות שאתה בקיא בהם.
בענין הגאולה אני מאמין כי הגאולה כבר כאן . משיח- כבר אמר רבי הלל השני בגמרא אין משיח לישראל הוא מת.
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2016 15:26 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | אני באמת ותמים חושב שאתה יודע. את מה שאתה יודע. כשאני מפקפק זה לא במה שאתה יודע.
אני מפקפק במכלול הידיעות שאתה בקיא בהם.
זה בסדר אתה לא היחיד שחושב כך
בענין הגאולה אני מאמין כי הגאולה כבר כאן . משיח- כבר אמר רבי הלל השני בגמרא אין משיח לישראל הוא מת. |
|
את ענין הגאולה נשאיר אותך ללא תגובה.
אבל ברור שמה שאתה חושב על הידע שלי ועל הגאולה כרוכים זה בזה .
|
|
|
|
|
