אנו נמצאים כעת ב"חרדת הדין" של הימים הנוראים בהתאם למצבנו הנפשי הנקבע בכפוף ללוח השנה ( פורים תשעה באב וכו'), מאידך ברור כי אילו היה יהודי נקלע בימים אלו למקום בודד ומנותק מלוח השנה היה מרגיש כעת תחושה שגרתית של ימי חולין רגילים. ולהיפך, אילו אותו יהודי המנותק מלוח השנה יחליט בטעות לשמור שבת באחד מימי החול ברור שהוא ירגיש "תחושה עילאית של קדושת שבת" בדיוק כמו ביום שבת האמיתי. כך יהודי יכול לטבול במשך עשרות שנים ולחוות "חוויות רוחניות שמיימיות" בהנחת תפילין מהודרות וטבילות במקווה כל זמן שלא יתברר לו למפרע כי הניח בתי תפילין ריקים ללא פרשיות וטבל במקווה מי ברז. וכן עז"ה כמעט בכל חווית המצוות המעשיות התלויה בהקשר של מקום וזמן ואובייקט.
היתכן שאין קיום ליהדות (ולשאר הדתות) ללא אוטוסגסטיה?
נשלח ב-7/10/2016 14:56
בבא זוטא
ברוך השב!
בלשון הישיבות, הנחת הנחה ושאלת קושיה...
ראשית, תיארת תופעה בחיי הנפש. יש רגש דתי, או חוויה דתית, והם אינם תלויים בעובדות אלא ביחס של האדם. מסופר על אחד מבעלי המוסר (נדמה לי הסבא מנוברדהוק בכבודו ובעצמו) שהלך להתבודדות ביער והתקין מזוזה מהודרת במיוחד בפתח הצריף שלו, ורק כאשר הוריד אותה שוב גילה שאחד המסמרים ננעץ בתוך המזוזה ופסל אותה...
זה לא אומר שהוא חש שם תחושות מיוחדות בשל המזוזה, אבל הכוונה והמאמץ ברורים והם משפיעים עלינו.
בשעתו הובא בפורום סיפור מתוך "אור הגנוז" של בובר שבו שני אדמורים לעתיד מנסים לחגוג את יום השבת בבגדי השבת שלהם, בסעודה, בכל דבר - ובאמת חשים את התחושה שהם מכירים משבת.
והרב שלהם מאשר שכך צפוי לקרות.
אז לכאורה ההנחה שלך לגבי מה שקורה לנו, לרובנו, היא נכונה.
עכשו לענין השאלה. כתבת שזה מעין אוטוסוגסטיה. איני יודע אם המילה הזו היא המדוייקת ביותר. אבל אנו מסכימים שהמצוות יוצרות אצלנו חויה דתית עמוקה (במקרה הטוב).
אבל - מי אומר שזה רע, שגוי, דמיוני?
אולי אותה חויה נפלאה עבור מי שזוכה לה היא באמת התקרבות להשם באופן הזה דווקא?
(כאן היה צריך להיות איקון עומד על הראש. נדמה לי אפילו שהוא צהוב אכן, כן, מצאתיו).
כלל זה יהא נקוט בידיך: כל הדתות כולן משתמשות באוטוסוגסטיה. אבל לא רק הן, כל האנושות צפה במרחבים של דמיון. כשאתה קונה בית אתה הולך לכהן השבט (עו''ד) והוא מחתים אותך על טקסט מלא השבעות מאגיות בשפת סתרים, והטקסט הזה הופך את הבית לשלך. בעוד שבפועל אין שום משמעות לא רק לחוזה אלא גם לפעולת הקניין. תחושת הבעלות היא תחושה פיקטיבית שהמצאנו לצרכינו. (הדוגמא הזאת היא מתורתו של יובל נח הררי) כשאתה אוהב נערה אתה לא נוהג בה ככלב בכלבה ברחוב העיר. אתה הולך איתה למסעדה, מדליק נרות ואוכל אוכל שמוגש על צלחות פאר. למרות שאין שום משמעות לכל זה. וזאת כי רגשות אנושיים מסויימים זקוקים להצגה כדי לפעול. אבל הרגש עצמו הוא אמיתי: האהבה אמיתית. ההתעוררות הדתית אמיתית.
נשלח ב-8/10/2016 20:11
מיימוני היקר,
כמובן שזו היתה שאלה רטורית... וכפי שאריאל כתב כל קיומינו כבני אנוש קרוצי חומר הנו במציאות אוטוסוגסטית בכל פעולה ופעולה שאנו עושים וכל קשרינו המשפחתיים והחברתיים מושתתים על מציאות זו (כך האב "מרחם" על בנו כל עוד לא יתברר לו שבנו אינו בעצם בנו או שהוחלף בלידתו ומאידך אב שלא פגש מעולם את בנו ויפגוש בו באופן מקרי לא ירגיש אליו שום שייכות וכו'). וממילא ברור ששאלתי הרטורית מביעה תסכול אנושי עמוק (בלשון המעטה) בכך שגם היהדות (כמו שאר הדתות) מבוססת בעצם על אותו 'טריק' של תחושות וחוויות במציאות מדומה שאמנם הן אמיתיות לגמרי אבל הן לא משקפות בהכרח את המציאות האמיתית. הגע בעמך לו היינו זוכים לחזות מידי שנה בימים הנוראים (או בכל שבת) לדוג' שינויים בכוחות הטבע ושומעים באותם ימים קולות של שופר מן השמים איך אמונתינו ועבודת ה' שלנו היתה נראית...
נשלח ב-8/10/2016 20:16
באבא הדרשנים יענו לך שאילו היינו חוזים שינויים בכוחות הטבע לא היתה בחירה, וכדבריו של רוזנצווייג שלכן הסמבטיון אינו זורם בפרנקפורט.
נשלח ב-8/10/2016 20:46
אני, במחילה, חולק על ההנחה שהכל אוטוסוגסטיה. אני מודע היטב לכך שקיימת גם התופעה הזאת, אבל זה לא הכל. האם יש לך הוכחה ש"הכל אוטוסוגסטיה"? השבת קראנו בפרשה "ואמר הלא על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה. ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה אשר עשה... וענתה השירה הזאת לפניו לעד..." כלומר, התורה ניבאה בפירוש, שלמרות שהיא מדברת על עולם רוחני המשפיע על המציאות הגשמית ממש ממש, בכל זאת - בגלל החטא - וכמו שהראיתי גם בענין הנבואה - אנו נאבד את היכולת לראות זאת. מה שנשאר לנו הוא רק "השירה הזאת לפניו לעד" ואכן פלא הוא ש"לא תישכח מפי זרעו" למרות החילון הסוחף. אבל הנבואה חיה וקיימת - ולא נשכחה, ועודנה מפעמת בלבבות עם ישראל, וגם בקרב עמים אחרים שמסתכלים וצופים ומצפים לראות מה יהא באחרית כל זה.
נשלח ב-8/10/2016 22:59
טוב, ברור שבשאר הדתות קיימת אוטוסוגסטיה. כי כל אלוהי העמים אלילים. ומאמיניהם מרגישים היטב את חוויותיהם, לא פחות כנראה מאיתנו. כל השאלה, האם היהדות היא האמת וחוויותיה אמיתיות, או שכל אנפין שווין. וכאן מקומם של ההוכחות שאינם מבוססות על חוויה. ולפי תוצאת השכל, כך יוכרע הרגש.
נשלח ב-8/10/2016 23:29
וכי היכן אמרתי שבשאר הדתות כן הכל אוטוסוגסטיה? "אשר חלק ה' אלוקיך אותם לכל העמים תחת כל השמים"