משלוח מנות בהכשר לא מקובל

[י] השולח לחולה דבר איסור אשר מותר באכילה רק לחולה - בחכמת שלמה [3] הסתפק בזה, וכתב ששורש הספק הוא האם במצות משלוח מנות "אזלינן בתר השולח או בתר המקבל". וכעין זה דן בשו"ת מהר"ם שיק [5]"אם יוצא מצות משלוח מנות בדבר האסור לו. ועי' בשו"ת שבט הלוי [6] במה שהוסיף בביאור דברי המהר"ם  שי"ק, וכתב שלפי הרמ"א שנקט כמנות הלוי שעיקר המצוה הוא להרבות האחוה והרֵעות, יצא ידי חובה. ובספר בירורי חיים [11] אות יט) הביא מחלוקת הפוסקים בנדון משלוח מנות שנתגלה כטריפה, ותלה המחלוקת בטעמי  תרומת הדשן ומנות הלוי.

ויעו' בחזון עובדיה [8] במה שכתב בדין משלוח מנות של מאכל המזיק לבריאות המקבל, או מאכל שאין המקבל סומך על כשרותו, ובדין השולח בשר שאינו 'חלק' לדעת מרן הבית יוסף. וראה בפסקי תשובות [13] אות כ).

(שם)

האם יוצאים במשלוח אגוזים למי שאיבד את השיניים התותבות שלו?

ספרן
אתה חושב שיש  מי מן העמים שיאמר ששאלתו של נישט באה
ממקום של חוכמה ובינה?
יש לך ספק שהעיסוק בשאלות כנ"ל היא הסיבה לגלות הארורה?

 משער שנישטאיך חמד לו לצון.

לא יכול להיות!
גם חכמים חמדו לצון?
 

שלישי מדוע אתה חושב שבשאלתי יש פחות חקירע פורימית מאשר בנוסח שאלת פותח האשכול.

נישטיאך
פותח האשכול מקושר למלכות ומותר לו.
לגבי כקירתך, גם אלהים נותן שיניים למי שאין אגוזים ולכן הוא יוצא ידי חובה.
אבל מצד האמת והנכון אם תשמור על "דעלך סני לחברך - לא תעביד"  
לא תצא תקלה מתחת ידך. 

<פותח האשכול מקושר למלכות ומותר לו>

אם מותר לו מי התירה לך, האם אתה מקושר אליו?

<גם אלהים נותן שיניים למי שאין אגוזים ולכן הוא יוצא ידי חובה>

מיהו הוא? האלוקים, או הוא?

פורים שמח לדעת הרמב"ם

שלישי
במחילה, זה אמנם לא עניין דיוני, אבל בכל זאת אני חושב שחשוב לומר: 
לדעתי דבריו של נישטאיך דווקא מראים על הרבה מאוד חכמה ובינה. ההומור תמיד בא במקום שהשכל מתקשה להיכנס. כאן השכל מתקשה להיכנס, מכיוון שכמו שכתבת - הנושא של האשכול מעמת תפיסות רחוקות - משלוח מנות שהוא מצווה ששייכת מאוד לטבע האנושי ולנימוסים, לעומת הקפדה בררנית בעניין סוגי כשרות, שהיא שייכת אך ורק לתחום של מצוות 'חוקים' - גזרה ללא הבאת טעם. עכשיו נישטאיך הראה איך עימות הנושאים הוא ליצני, ע"י דוגמא דומה מתחום אחר. זה לא בא לזלזל או למנוע דיון, אלא להראות את הבעיה בעצם ההיזקקות לדיון. עכשיו אתה בא לדון בבדיחתיות. אבל נישטאיך רק בא לומר בדיחה, שמטרתה להתייחס אל נושא האשכול. אם ברצונך לדון בנושא העולה מן הבדיחה, לדעתי ראוי להעביר לאשכול אחר, ולו בכדי שהאשכול הזה יוכל לדון בנפרד בנושאו. אחר כך, אפשר כמובן לעשות תיאומים