|
|
| נשלח ב-3/4/2017 16:36 |
 |
| |
פירוש רש"י לגמרא הוא רק מדרש או שמא פשט הכתוב?
|
|
|
|
| נשלח ב-4/4/2017 09:46 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: |  |
נדייק באמרתו של הלל- דעלך סני לחברך לא תעביד .
עם כל הרצון הטוב והליברלי הלל ידע כי זו לא כל התורה כולה.
|
|
הלל ידע את דברי ישעיהו והכלל של הלל מתאים בדיוק לדברי ישעיהו.
ישעיהו אמר "האזינו תורת אלוקינו" ומשתמע מדבריו בצורה הכי ברורה
שתורת אלוקינו זה לא ההלכה כפי שמוכרת היום, אלה בדיוק הכלל של הלל.
ישעיהו פרק א'
י שִׁמְעוּ דְבַר-יְהוָה, קְצִינֵי סְדֹם; הַאֲזִינוּ תּוֹרַת אֱלֹהֵינוּ, עַם עֲמֹרָה. יא לָמָּה-לִּי רב-זִבְחֵיכֶם יֹאמַר יְהוָה, שָׂבַעְתִּי עֹלוֹת אֵילִים וְחֵלֶב מְרִיאִים; וְדַם פָּרִים וּכְבָשִׂים וְעַתּוּדִים, לֹא חָפָצְתִּי. יב כִּי תָבֹאוּ, לֵרָאוֹת פָּנָימִי-בִקֵּשׁ זֹאת מִיֶּדְכֶם, רְמֹס חֲצֵרָי. יג לֹא תוֹסִיפוּ, הָבִיא מִנְחַת-שָׁוְאקְטֹרֶת תּוֹעֵבָה הִיא, לִי; חֹדֶשׁ וְשַׁבָּת קְרֹא מִקְרָא, לֹא-אוּכַל אָוֶן וַעֲצָרָה. יד חָדְשֵׁיכֶם וּמוֹעֲדֵיכֶם שָׂנְאָה נַפְשִׁי, הָיוּ עָלַי לָטֹרַח; נִלְאֵיתִי, נְשֹׂא. טו וּבְפָרִשְׂכֶם כַּפֵּיכֶם, אַעְלִים עֵינַי מִכֶּםגַּם כִּי-תַרְבּוּ תְפִלָּה, אֵינֶנִּי שֹׁמֵעַ: יְדֵיכֶם, דָּמִים מָלֵאוּ. טז רַחֲצוּ, הִזַּכּוּהָסִירוּ רֹעַ מַעַלְלֵיכֶם, מִנֶּגֶד עֵינָי: חִדְלוּ, הָרֵעַ. יז לִמְדוּ הֵיטֵב דִּרְשׁוּ מִשְׁפָּט, אַשְּׁרוּ חָמוֹץ; שִׁפְטוּ יָתוֹם, רִיבוּ אַלְמָנָה. {ס} יחלְכוּ-נָא וְנִוָּכְחָה, יֹאמַר יְהוָה; אִם-יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ, אִם-יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. יט אִם-תֹּאבוּ, וּשְׁמַעְתֶּםטוּב הָאָרֶץ, תֹּאכֵלוּ. כ וְאִם-תְּמָאֲנוּ, וּמְרִיתֶםחֶרֶב תְּאֻכְּלוּ, כִּי פִּי יְהוָה דִּבֵּר.
|
|
|
|
| נשלח ב-4/4/2017 11:07 |
|
| |
אליקים, את חלקי התורה שמצאו חן בעיניך (התרבות) בחרת, ואת חלקיה שלא מצאו חן בעיניך (דקדוק ההלכה) השלכת?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-6/4/2017 19:05 |
|
| |
"איה האמת"
שאלתך אינה ברורה כלל. אני הסברתי שהתורה היא תרבות. דקדוק הלכה הוא כמובן חלק מהתרבות. אבל כמו בכל תרבות, דקדוקים מעשיים הם רק ביטוי של התוכן התרבותי, ולא התוכן התרבותי עצמו. מה לא ברור פה? בנוסף, אני התייחסתי בעיקר לשאלה, האם התורה היא "תרבות" או שהיא "מילתא בלא טעמא". אני מודע לכך שישנם אנשים שמחשיבים את עצמם ל"חושבים" ושמחשיבים כל "תרבות" ל"מילתא בלא טעמא". זו כמובן טעות חסרת פשר במהותה, ואפשר לנהל על כך דיון, אבל מה שבטוח הוא שהשאלה על "מה הטעם בתרבות" איננו גוזר מסקנה הכרחית לשאלת דקדוקים תרבותיים טכניים כמו למשל דקדוקי הלכה.
|
|
|
|
|
