אם אינך משם, אזי או שאתה חי על הירח, או שאינך תושב הארץ.
נשלח ב-23/8/2009 15:17
.
חוששני שהקרקס טרם גילה כי ויצים וחצאי משפטים, אינם תחליף לדיון. אלא מאי, היכולת להבהב ויצים באינטרנט באה בזכות מי שהקימו את המרשתת, ובזכות מי שלא ראו את דמם כאדום יותר משל אחרים, וחירפו נפשם במקום לחרף אחרים המחרפים נפשם.
_________________
נשלח ב-25/8/2009 20:13
לאט לכם. גם אם תרצו זה לא יותר מאגדה. ואגדה עצובה מאוד. מדינה שהנוער שלה שיכור ומסטול המנהיגים אינטרסנטים קטנים ושפלים וכל כולה רועדת מפני כושי דמגוג שאפילו במדינה שלו כבר לא מתרשמים ממנו. מוטב לא ננופף בתפארת שאין בה. הציבור החרדי ישרת אותה עפ"י אמונתו ושאר הציבור עפ"י אמונתו ושלום על ישראל.
תוקן על ידי קניידלאך ב- 25/08/2009 20:10:57
נשלח ב-26/8/2009 12:42
צירקוס - כשמך- כן אתה- את עושה כאן בדבריך קירקס!
נשלח ב-26/8/2009 14:09
טוב לא קראתי מההתחלה ועל הטענה הראשונה יש לי מה לומר ,אני לא זוכרת כ"כ את נוסח הסיפור אבל זה הרעיון:
פעם שאלו את החוזה למה יש כ"כ הרבה בני ישיבות הרי לא כולם מסוגלים ללמוד תורה ובודאי יצאו לעבוד ויהיו בעלי בתים אז הוא אמר שמטרת הישיבות לא לגדל את כולם רבנים כי מישיבה אחת אולי 3 יצאו בני תורה ואחד רב חשוב אבל המטרה הגדולה היא לגדל אנשים יהודים שידעו איזה רב למנות עליהם ויעריכו.......
נשלח ב-26/8/2009 16:01
קניידלך
מענין באמת איך היה פעם,? בבני מחוזא- מעוז -התורה- והישיבות-!
נדרים דף כב.
עולא- במיסקיה לארעא דישראל איתלוו ליה תרין בני חוזאי בהדיה, קם חד שחטיה לחבריה, אמר ליה לעולא: יאות עבדי? אמר ליה: אין, ופרע ליה בית השחיטה.
נשלח ב-26/8/2009 21:14
מה הקשר אם אתה בעצמך הבאת טענה שאתה מודה בה אז מה אתה מבלבל את השכל
הלומד דף היומי ודאי למד את הסוגיא בב"ב ח, א.ב. שם מבואר כי רבנן לא בעו נטירותא. ואין עליהם חובה להשתתף בשמירה לא בגופם ולא בממונם.
נשלח ב-2/9/2009 15:02
קלויזמן לו יהי כדבריך מי הם רבנן?
נשלח ב-2/9/2009 15:47
קלויזמן:
ראה חת"ס לב"ב ז: ד"ה מנדה בלו והלך "לא קפטרו רבנן אלא ממס וחומה שהם מצד גלות ישראל ... אבל שמירה כדרך שהמלכויות נשמרים ממלכויות אחרים גם ת"ח חייב כדמוכח ממרדכי ...על כרחך חומות העיר ממלחמת מלכויות גם ת"ח חייבים"
לדחויא בעלמא ראוי להוסיף גם שגדר ת"ח לענין זה אינו פשוט
ראה תשובת הרדב"ז "מסופק אני אם יש עתה מאן דלא בעי נטירותא, איני נכנס בחקירה זו עתה כי דברי יעציבו את קצת החכמים..."
וברמ"א (יו"ד רמ"ג) נתבאר הגדר שצריך להיות "מוחזק לת"ח בדורו .. מבין מדעתו ברוב מקומות התלמוד ופירושיו ובפסקי הגאונים ..", ע"ע חזו"א אמונה ובטחון ג' כ"ג.
נשלח ב-2/9/2009 17:08
קלויזמן
מבלי להכנס לענין- האם כל מה שהגמרא אומרת ומספרת היא הלכה בשבילך? או רק מה שנוח לך?
_________________
מודה ועוזב
נשלח ב-2/9/2009 19:59
קלויזמן
אם כך יש להקשות, מדוע היה יואב בן צרויה שר הצבא ועוד רבות הדוגמאות מהמקרא.
