|
|
| נשלח ב-4/12/2011 10:07 |
 |
| |
3,000 חרדים משרתים בצה"ל: "גרמנו לשינוי תודעתי בחברה"בשנת 2005 שרתו בצה"ל כ-300 חרדים. נכון לשנה זו משרתים בצה"ל כ-3,000 חרדים. תא"ל אמיר רוגובסקי: "העיקרון הראשון הוא שילוב חרדים ולא שינוי חרדים. צה"ל מתחייב לאפשר לכל חרדי לקיים אורח חיים נוח ומספק". כצבא הצלחנו במקום הקשה ביותר וגרמנו לשינוי תודעתי בחברה". ומה עם קול אישה? (צבא)| ח' בכסלו תשעב 09:56 04.12.11 הדפסה ******* type="text/">
flowplayer('*').each(function() {
var pause_others = function() {
var current_player = this;
flowplayer('*').each(function() {
if (this!=current_player) this.pause();
});
};
this.onResume(pause_others).onStart(pause_others);
});
 (צילום אילוסטרציה: פלאש 90) *-- RELEVANTI_ARTICLE_START *
"אני חושב שהמקום הראשון שיש בו מתח בשילוב חרדים בישראל - הוא הצבא", אמר ראש חטיבת תכנון ומינהל כוח אדם, תת-אלוף אמיר רוגובסקי, בפאנל שעסק בשילוב חרדים בחברה הישראלית. "על אף המתח, בצבא יש הצלחה גדולה בשילוב החרדים בצה"ל והשירות הצבאי הופך למנוף לשילובם של החרדים בתעסוקה האזרחית", הוסיף תא"ל רוגובסקי. במהלך נאומו שקטעים נבחרים ממנו פורסמו באתר צה"ל, סיפר תא"ל רוגובסקי כי בשנת 2005 שרתו בצה"ל כ-300 חרדים. לאור מאמציי הצבא להגדיל את המספרים, נכון לשנה זו משרתים בצה"ל כ-3,000 חרדים. "90% מכלל החרדים שמשרתים בצה"ל משתלבים אחר כך באופן מלא בתעסוקה האזרחית", טען תא"ל רוגובסקי, "ובניגוד לדעה הרווחת, רובם דווקא מגיעים לצבא צעירים כאשר הממוצע עומד על פחות מגיל 24". שילוב, לא שינוילדבריו, 75% מהמשתלבים בשוק הכללי האזרחי, מוגדרים כנמצאים בעיסוק ברמה גבוהה. "איך זה מצליח?", שאל תא"ל רוגובסקי ומיהר לענות, "העיקרון הראשון הוא שילוב חרדים ולא שינוי חרדים. ההתאמות שצה"ל צריך לעשות הן לא פשוטות ויש על כך הרבה ביקורת אבל צה"ל מתחייב להתאים את עצמו ולאפשר לכל מתגייס חרדי לקיים אורח חיים נוח ומספק", הבהיר. יצויין כי רק השנה נפתחו 20 כיתות חדשות לנוער חרדי שאינו לומד בישיבות ללימודיי טכנולוגיה. "כצבא הצלחנו דווקא במקום הקשה ביותר וגרמנו לשינוי תודעתי בחברה. משרתים היום בצה"ל מכל המקומות ובכל הגוונים. ההצלחה נובעת מהרבה גורמים איכותיים בצה"ל ומחוץ לו הפועלים היטב לטובת העניין", הוא טוען. קול אישה. לא, אבלבעקבות הסערה הציבורית שקמה, נאלץ תא"ל רוגובסקי להתייחס לשאלת הקהל בדבר שירת נשים בצה"ל. "אין כוונה להדיר אף אישה בצה"ל ונשים ימשיכו לשיר. כשמדובר באירועים חברתיים חיילים שלא נוח להם עם השירה יהיו רשאים לעזוב אך בטקסים מכובדים, בהם ערך הכבוד והזיכרון חשובים יותר כל החיילים יהיו נוכחים". עוד אמר: "בתקופה הזו צריך לתת התאמה ודגש על שילוב חרדים בצה"ל ויש לתת העדפה, בפירוש. בדיוק אותה התאמה שאנחנו עושים עם עולים חדשים ושאר המגזרים שעליהם אני לא שומע טענות על הבדלה או העדפה. הפרויקטים האלה חשובים לעתידו של הצבא ושל מדינת ישראל ויש להכיר בחשיבותם, לברך אותם ולתמוך בהם. הכוח המרכזי של הצבא הוא אנשיו וכידוע חסר לנו כוח טכנולוגי משמעותי, הפעילויות האלה באות לספק מענה חברתי ומבצעי כאחד".
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 23:59 |
|
| |
נשק סודי
אולי לא מתגייסים כ"כ, אך בהחלט ממציאים נשקים חדשים. לא ידעתי ששטריימל יכול לירות.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/12/2011 00:43 |
|
| |
אני רואה שאתה מומחה לבדיחות, אף פעם לא משעמם איתך.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2011 00:02 |
|
| |
דיון מרתק,
קראתי כאן טענה שאין בחורים עם זקן בצה"ל,
לידיעתכם- כל במתגייסים החבדניקים יש להם זקן. ולא מדובר במעטים.
כמו כן ישנם חרד"ליים רבים עם זקן.
לגבי הטענות של לוגיקה.
התרשמתי מדבריו שלא אכפת לו יותר מדי מעם ישראל, רק האינטרסים של הציבור שלו. מה עם אהבת ישראל? מה עם "כל ישראל ערבים זה לזה? אלא היהירות שספג בפוניבז' גורמת לו לחשוב שרק הוא יהודי וכל מי ששונה ממנו- גוי. אז לידיעתו: ישראל- אף על פי שחטא- ישראל הוא. ועל עוון שנאת חינם נחרב הבית. ובפרט שכל ה"חילונים" הם תינוקות שנישבו ואין לצפות מהם לקיים מצוות, אלא אם תהיה בגדר "אוהב את הבריות- ומקרבן לתורה". בינתיים אתה לא ממש אוהב את אותם "ערוות דבר" ששולחים את בניהם להיהרג כדי להגן עליך.
עד כאן אמרות ופתגמים יהודיים- מוסריים, וכעת להגיון:
זה שצריך לשמור על שלא ייראה בנו ערוות דבר, זה נכון. עדיין לא אומר שאף אחד לא ייהרג במלחמה. במלחמת ששת הימים היו ניסים גלויים שהעולם כולו השתאה איך ה' מציל מדינה קטנה עם צבא פצפון נגד מעצמות וצבאות ענקיים. ואף על פי כן- היו הרוגים גם שם. ככה זה במלחמה. גם במלחמת יום כיפור שהיו לנו יותר הרוגים בגלל שגיאות חמורות של ההנהגה, עדיין ניצחנו צבאות גדולים מאיתנו פי כמה. הניסים הללו מעידים שהקב"ה כן נמצא בצבא ומסייע לעם ישראל במלחמתו. ומי שחושב שאין אלו ניסים מלמעלה אחשוד בו לכפירה וכפיות טובה נוראית כלפי מעלה.
(במאמר המוסגר, חסיד סאטמר שאל את הרבי מליובאוויטש איך הוא קורא ל"מעשה שטן" בשם נס משמיים , כשהכוונה לניצחון בששת הימים. הרבי כתב לו: אם כן- למה ישבו להגיד תהילים בוויליאמסבורג? ב. מה פעלו באמירתם? )
אגב, בקרב עצמו אין חיילות, כך שאפשר לומר שאין שם ערוות דבר. והיום שגם בשירות הסדיר מאפשרים כשרות גלאט ושירות ללא חיילות, אין סיבה להשתמטות אלא זה התקבע שאצלינו לא הולכים לצבא, וזה עניין חברתי שצריך להשתנות.
לגבי מה שכתבת על הפטור שנתנו לך.
עד שנת אלפיים בערך, עניין הניגוח היה לשם ניגוח- לך לצבא, יא דוס. הצבא לא רצה את החיילים, כי לא היה צורך. משנוצר צורך בחיילים, ובפרט כאלו עם מוטיבציה גבוהה לקרב, הצבא התחיל את הנח"ל החרדי ולאחר מכן שח"ר כחול. הצבא צריך את החרדים, וכיום אין פטור על זקן. אחי הבכור קיבל בתקופה ההיא פטור על "עודף כוח אדם" שהיה אז בצה"ל. והוא פרופיל 97. ובניגוד אליך הוא שליח שמוסר את נפשו במדינה נידחת בשביל היהודים שנמצאים שם, ולכן היה צריך פטור.
לעניות דעתי הדבר האמיתי שצריך לשנות הוא מדיניות כור ההיתוך הבן-גוריונית, שסבורה שאם ניקח את כל העם ונשים אותם בצה"ל, כולם יהפכו להיות אותו יצור המכונה "ישראלי", כשהכוונה לתרבות החילונית אשכנזית. צה"ל צריך להיות צבא שיורים, לא צבא שמתחנכים בו. ועיקר הבעיה היום שמנסים לחנך לערכים חילוניים ושמאלניים (שירת נשים וטיהור אתני של יישובים יהודיים).
כיום יש בצבא רוסים, אתיופים, דתיים, חילונים, אשכנזים ומזרחיים, ימנים ושמאלנים, וגם קצת חרדים. אין לרצות או לצפות שכולם יצאו מהצבא שונים ממה שנכנסו, אבל זה הרצון של רבים מהמנגחים בנושא.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2012 16:59 |
|
| |
הוקפץ
ענינא דיומא
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2012 21:18 |
|
| |
השאלה הם זה אכן רק ענינא דיומא,או שזה עתיד להפוך לענין שבכל יום ויום?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/7/2012 22:02 |
|
| |
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, לִבְנֵי-גָד וְלִבְנֵי רְאוּבֵן: הַאַחֵיכֶם, יָבֹאוּ לַמִּלְחָמָה, וְאַתֶּם, תֵּשְׁבוּ פֹה. ז וְלָמָּה תנואון (תְנִיאוּן), אֶת-לֵב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--מֵעֲבֹר, אֶל-הָאָרֶץ,
וַיִּגְּשׁוּ אֵלָיו וַיֹּאמְרוּ, ישיבות קדושות נִבְנֶה לְנו פֹּה, וְעָרִים, לְטַפֵּנוּ. יז וַאֲנַחְנוּ נלמד, לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, עַד אֲשֶׁר אִם-הֲבִיאֹנֻם, אֶל-מְקוֹמָם; וְיָשַׁב טַפֵּנוּ בְּעָרֵי הַמִּבְצָר, מִפְּנֵי יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2012 13:38 |
|
| |
וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם מֹשֶׁה, אִם-תַּעֲשׂוּן אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה וְנִכְבְּשָׁה הָאָרֶץ לִפְנֵי ה'
בְּנוּ-לָכֶם ת"תים לְטַפְּכֶם, וישיבות לבחוריכם; וְהַיֹּצֵא מִפִּיכֶם, תַּעֲשׂוּ. כה וַיֹּאמֶר בְּנֵי-גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן, אֶל-מֹשֶׁה לֵאמֹר: עֲבָדֶיךָ יַעֲשׂוּ, כַּאֲשֶׁר אֲדֹנִי מְצַוֶּה
וַיִּתֵּן לָהֶם מֹשֶׁה לִבְנֵי-גָד וְלִבְנֵי רְאוּבֵן וְלַחֲצִי שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה בֶן-יוֹסֵף, אֶת-מַמְלֶכֶת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי, וְאֶת-מַמְלֶכֶת, עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן: הָאָרֶץ, לְעָרֶיהָ בִּגְבֻלֹת--עָרֵי הָאָרֶץ, סָבִיב. לד וַיִּבְנוּ בְנֵי-גָד, אֶת -דִּיבֹן וְאֶת-עֲטָרֹת, וְאֵת, עֲרֹעֵר. לה וְאֶת-עַטְרֹת שׁוֹפָן וְאֶת-יַעְזֵר, וְיָגְבְּהָה. לו וְאֶת-בֵּית נִמְרָה, וְאֶת-בֵּית הָרָן ישיבות קדושות וכויללים מובחרים.
התנ"ך בגרסא חרדית מודרנית.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2012 13:53 |
|
| |
דייר 
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2012 16:08 |
|
| |
בעל תודה
הנה עוד דוגמא.
וַיָּבֹא, עֲמָלֵק; וַיִּלָּחֶם עִם-יִשְׂרָאֵל, בִּרְפִידִם. ט וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ בְּחַר-לָנוּ אֲנָשִׁים, וְצֵא הִלָּחֵם מלחמתה של תורה; מָחָר, אָנֹכִי נִצָּב עַל-רֹאשׁ הַגִּבְעָה, וּמַטֵּה הָאֱלֹקים, בְּיָדִי. י וַיַּעַשׂ יְהוֹשֻׁעַ, כַּאֲשֶׁר אָמַר-לוֹ מֹשֶׁה--לְהִלָּחֵם, בַּעֲמָלֵק; וּמֹשֶׁה אַהֲרֹן וְחוּר, עָלוּ רֹאשׁ הַגִּבְעָה. יא וְהָיָה, כַּאֲשֶׁר ילמד מֹשֶׁה בעיון--וְגָבַר יִשְׂרָאֵל; וְכַאֲשֶׁר יתרפה מלימודו, וְגָבַר עֲמָלֵק. יב ועיני מֹשֶׁה כְּבֵדִים, וַיִּקְחוּ-תה חם ויתנו לו לשתות; , וַיְהִי לימודו, עַד-בֹּא הַשָּׁמֶשׁ. יג וַיַּחֲלֹשׁ יְהוֹשֻׁעַ אֶת-עֲמָלֵק וְאֶת-עַמּוֹ, לְפִי-חָרֶב. {פ}
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2012 16:23 |
|
| |
שופטים פרק ה
(טז) לָמָּה יָשַׁבְתָּ בֵּין הַמִּשְׁפְּתַיִם לִשְׁמֹעַ שְׁרִקוֹת עֲדָרִים לִפְלַגּוֹת רְאוּבֵן גְּדוֹלִים חִקְרֵי לֵב:
רד"ק שופטים פרק ה פסוק טז
טז) ואומר לו, למה ישבת בין המשפתים - והם מערכות וגדרות הצאן לשמוע שריקות עדרים (צאן קדושים) כלומר יושב ובוטח ולא חששת למלחמת ישראל אשר בארץ כנען ולא באת לעזרם למלחמה הזאת:
|
|
|
|
|
