מה שאלוהים לא יכול

ירוק

עובדים עלינו? ואולי.

בעל, צודק.
שלום טוב, מקורות:
חגיגה ג: יבמות טז. חולין ז."הרבה כרכים כבשו עולי מצרים ולא כבשום עולי בבל, מפני שקדושה ראשונה קדשה לשעתה ולא קדשה לעתיד לבא, והניחום כדי שיסמכו עליהן עניים בשביעית"

משנה סוטה ט, ט: "משרבו המנאפים פסקו המים המרים ורבן יוחנן בן זכאי הפסיקן שנאמר (הושע ד) לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה כי הם וגו' "

שלישישי - אם אלו שלא היו מבינים לא היו כותבים, היה טוב..

ירוק
לא הצגת נכון את רבן יוחנן בן זכאי

זה לא שהוא ביטל סתם, הוא גם 'המציא' תירוץ
שנאמר
 לא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה ועל כלותיכם כי תנאפנה כי הם עם הזנות יפרדו ועם הקדשות יזבחו ועם לא יבין ילבט

ובגמרא
ת"ר ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקה מעון אין המים בודקין את אשתו ואומרלא אפקוד על בנותיכם כי תזנינה כו'
מאי ועם לא יבין ילבט? 
אמר רבי אלעזר: אמר להם נביא לישראל אם אתם מקפידין על עצמכם מים בודקין נשותיכם ואם לאו אין המים בודקין נשותיכם

מי שמבין לא מגיע לדיונים
הדיונים הם למי שלא מבין ורוצה להבין
אבל גם אם בסוף הוא לא הבין זה לא מוריד מערכו

שלום טוב, אתה פשוט מתיש
אתה חושב שאני לא ראיתי את הפסוק שריב"ז הביא, ואת הגמרא? אני לא יודע אם בדורו של ריב"ז קנו את הבובקעס האלו, אבל שים לב - הוא מצטט פסוק מהושע, מה קרה בין תקופת הושע לתקופת ריב"ז? מאות שנים, העסק עבד בינתיים? מדוע הוא נזכר אז לבטל?

אתה פשוט מתיש
א. לא צריך לציין כל פעם, אני זוכר את זה מהפעם הקודמת שכתבת את זה. ודרך אגב שכחת להוסיף מצחיק.
ב. אם אין לך תשובה ענינית לגופן של דברים זה לא אומר שאני מתיש, זה אולי אומר שאתה מותש.

שלום טוב (אתה מתיש וכו')
הרי הושע כבר אמר 'לא אפקוד על בנותיכם' וכו', הוי אומר שכבר בימיו היתה בעיה כזאת, נכון? אז כנראה לא רק בזמן ריב"ז התרבו הנואפים.
בנוגע לשאלה מדוע לא ביטלו את זה קודם, זו לא שאלה, שכן השמרנות גורמת לנו לעשות המון דברים חסרי כל טעם רק בגלל שכך המסורת, עיין ערך חלק גדול מן המצוות בימינו [או לכה"פ אופן עשייתם, כגון כתיבת הגט המצחיקה בארמית]. העובדה שריב"ז ביטל את המים המאררים היא החידוש, שהיה לו האומץ.