הלעומת זה דטומאה בחינת זה לעומת זה עשה השם למקדש משוכלל מהשמיים וכול סדרי העבודה והמלאכה בו אינו יותר חטא העגל וגם לא חטא האכילה עצמה מעץ הדעת טוב ורע אלה עצם היבראותו של עץ הדעת רע בעולמות העליונים על ידי השם והימצאותו שם ולא צריך להיות שובבים ולעשות שטויות וחטאים ועוונות ואשמות ופשעים כדי להעמיד לעומת זה דטומאה לקדושת מקדש שלישי כי הוא לא בא בכלל ככפרה על החטאים האלה, אלה לעומת דקדושה למקור הרע בשורשו מעץ הדעת רע וכן סדר העבודה בו הוא לעומת דקדושה למלאך הראשון המלאך הא' ראשי תיבות ארור שנברא מיד בתחילת היום השני סמ"קל השטן ולא צריך שום מעשה של עובדין מקולקלים כדי להצדיק בזה לעומת זה עשה השם את טכסיס העבודה והמלאכה שיהיה לנו במקדש שלישי כי לעומת זה לזאת המלאכה של מקדש שלישי עומד זה המלאך ודי לנו בזה.
לפיכך אופנו של זה המקדש יהיה שונה לחלוטין מהמשכן ומקדש א' וב' ששורשם בכך שגלוי וידוע היה לפני השם יתברך עוד בסנה עם משה רבנו ע"ה שיחטאו בעגל לפיכך סדר למשה רבנו ע"ה כבר ב40 יום עליה לסיני הראשונים את כול הלכות משכן ובתי מקדשות וסדרי עבודתם ותבניתם ותבנית כליהם.
אך מקדש שלישי שלו אנו מצפים מכאן ואילך החל מחורבן בית שני בשנת 3828 אינו לעניין זה כלל ותבניתו ותבנית כליו וסדרי העבודה בו רק רמוזים בהבהובות דנבואה דקות מאות במקרא ולאורך כול החז"ל ורק משיח מפי השם יבאר לנו כיאות עניינם על פי תורת משה.
