|
|
| נשלח ב-14/9/2017 11:12 |
|
| |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו ..
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2017 11:36 |
|
| |
רציף
אולי מוטב לאי מי לדון על כמות הרבנים הידועים שיש בגור, מאשר לדון בכמות הליטאים שאינם מפרנסים ? הם יושבים ולומדים תורה כל הכבוד להם כמות הבנות ששערותיהן מלבינות ? בנות גור לא רוצות להתחתן עם הבחורים ומקסימום מחפשים מבחוץ או עד שהרבי מאלץ אותם..... כמה שבן מבקש וסוחט לעומת בת ? הבן רוצה 'תקנועס' וחסר לו להגיד שהוא לא רוצה והבת לא רוצה תקאנועס, עד שהאבא אומר תעשי מה שאת רוצה רק שלא ידעו בחוץ..... מה עושים כדי למנוע את האלימות בגור ובערד בפרט?
תוקן על ידי מאור_עינים ב- 14/09/2017 11:36:30
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2017 13:20 |
|
| |
סקופער יקירי התקוע עדיין בתשב"ר, בוא נעשה הסכם אני ישתדל לכתוב כמו לבן חמש למקרא ואתה תשתדל למען השם להקשיב, 1 בציבור הליטאי יש יותר ת"ח אין על זה ויכוח כתבתי את זה בעבר שהחסידים הם ציבור בעלבתי! 2 כבר כתבתי בעבר שזהו התאור של נפש החיים והוא כמובן מדיוק!~! את סעיף 3 אתה צריך לקרוא טוב טוב ולהפנים!!! 3 הסיבה לדבר היא מחלוקת עקרונית בעבודת השם כפי שמובא בנפש החיים, האם עדיף הרבה ת"ח שלומדים שלא לשמה עם רצון לשטעלע, כבוד, עם שמינית של גאווה, קנאת סופרים וכדומה הנפש החיים פוסק שכן !!!
אחד המרבה או אחד הממעיט??????? או אולי עדיף לומדים מועטים לשמה, שמחמירים ללמוד לשמה מתוך ענווה, בלי קרדום לחפור בו ועטרה להתגדל בה,[הב"י היה נגד זה שאברכים שלו ילכו לבחינות לדיינות] עונת ת"ח, והמהות של תקנת עזרא,
אתם מאמינים בלפנק ולפנק ולפנק את הת"ח שלכם ואצל החסידים מאמינים בזובור וגזנגה לת"ח כפי שכתבתי לך!![ שמעתי שלרב שך הייתה קופה קטנה מיוחדת לכאלה שהוא חשב שיצאו גדולי ישראל, לעומת זאת בכולל הפרטי של הב"י היה בדיוק ההפך הם דווקא זכו לסכום מזערי...]
השאלה לא מי הוא יותר טוב אלא מה יותר טוב? יש מבין?בכל מקום יש אנשים עם כישרונות, עידית, בינונית, וזיבורית, השאלה מה עושים עם הכישרונות, תפנים זו מחלוקת בעבודת השם מה עדיף, אף אחד לא רוצה להיות כמוכם!! חבד רוצה להיות חבד ולא פונוביז, ויזניץ רוצים להיות ויזניץ ולא סלובודקה, גור רוצים להיות גור ולא חברון!!!!!! בציבור הלאומי מוציאים מהעידית לוחמים בסיירת מטכ"ל כי זה הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות למען המדינה, בציבור האיכותי החילוני מוציאים הייטקיסטים עם אקזיט כי קפיטליזם אינדבדואלי זה הערך שיש לחיות למענו, בחבד שליחים ובגור קומדנטים....
הרי הם רוצים ללמוד בצנעה אז אני לא יפריע להם, אבל אם כבר הרמת לי להנחתה התפרסם על כולל אחד שזקני הרבנים כדוגמת הגרז"נ גולגברג נותנים בו שיעור מפעם לפעם, והם אמרו על הכולל הזה שלומדים בו הרב עובדיה הרב אלישיב והרב וואזנר הדור הבא, יש את זה כמובן בכל החוגים כמו הכולל של ויינרוט, והכולל של ש"ס יידן, תפנים בכל מקום יש בעלי כישרונות, כל קהילה בחורת אחרת איך לנווט אותם ולהיכן!!!!
תוקן על ידי דברוני ב- 14/09/2017 13:46:22
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 10:37 |
|
| |
| שרית560 כתבה: |  |
האשכול הזה מדבר על הטרדות של ניקים שמייצגים את חסידות גור!! יש ניקים שאוהדים את גור ומסיתים את הנושא !!! ומדברים נגד חוגים אחרים שלא קשורים לנושא האשכול !!!
|
|
נושא האשכול זה שמטרידידים אותך, מובן מאליו שיטרידו אותך, שאת מעלילה נגד כל גור, כל גורי קטן שאמר משהו למישהי פחות צנועה באוטובוס את תוקפת את כל גור, ואת גם פותחת פוסט מיוחד כדי לציין את האירוע, אז אני מראה לך שהכת הליטאית היא יותר מגעילה מגור, ואת לא תוקפת אותם, אז כנראה יש לך איזה חשבון עם גור נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 10:46 |
|
| |
| עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 10:51 |
|
| |
| מאור_עינים כתב: |  |
רציף
אולי מוטב לאי מי לדון על כמות הרבנים הידועים שיש בגור, מאשר לדון בכמות הליטאים שאינם מפרנסים ? הם יושבים ולומדים תורה כל הכבוד להם כמות הבנות ששערותיהן מלבינות ? בנות גור לא רוצות להתחתן עם הבחורים ומקסימום מחפשים מבחוץ או עד שהרבי מאלץ אותם..... כמה שבן מבקש וסוחט לעומת בת ? הבן רוצה 'תקנועס' וחסר לו להגיד שהוא לא רוצה והבת לא רוצה תקאנועס, עד שהאבא אומר תעשי מה שאת רוצה רק שלא ידעו בחוץ..... מה עושים כדי למנוע את האלימות בגור ובערד בפרט?
תוקן על ידי מאור_עינים ב- 14/09/2017 11:36:30 |
|
מה הקשר אחד לשני ? שכל אחד שיבקר את עצמו. ואין שום עניין להיות תלמיד חכם ידוע, אדרבה, יש עניין להיות תלמיד חכם צנוע נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 11:51 |
|
| |
| רציף כתב: |  | | עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
השתגעת רחמנא ליצלן?
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "
מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 12:22 |
|
| |
| רציף כתב: |  |
| שרית560 כתבה: |  |
האשכול הזה מדבר על הטרדות של ניקים שמייצגים את חסידות גור!! יש ניקים שאוהדים את גור ומסיתים את הנושא !!! ומדברים נגד חוגים אחרים שלא קשורים לנושא האשכול !!!
|
|
נושא האשכול זה שמטרידידים אותך,
מובן מאליו שיטרידו אותך, שאת מעלילה נגד כל גור, כל גורי קטן שאמר משהו למישהי פחות צנועה באוטובוס את תוקפת את כל גור, ואת גם פותחת פוסט מיוחד כדי לציין את האירוע,
אז אני מראה לך שהכת הליטאית היא יותר מגעילה מגור, ואת לא תוקפת אותם, אז כנראה יש לך איזה חשבון עם גור
|
|
מעניין !! שאתה מצדיק הטרדות ??? במיוחד מצד גור ?!!! אני לא פעם כתבתי נגד הליטאים ותקפתי אותם בצורה חזקה מאוד !;; מעולם לא קיבלתי הטרדות !! לידיעת המטריד תלונה הועברה להנהלת הפורום !! ואני מתכוונת להתלונן במשטרה על המאיים !! שמתסתר תחת הניק הנאלח ריכוז !! ניק שנפתח לפני מספר ימים על מנת להטריד אותי !!!! אשמח לדעת האם הניק הנאלח ריכוז הטריד עוד אנשים בפרטי ?!! נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 13:02 |
|
| |
| דברוני כתב: |  | סקופער יקירי התקוע עדיין בתשב"ר, בוא נעשה הסכם אני ישתדל לכתוב כמו לבן חמש למקרא ואתה תשתדל למען השם להקשיב, 1 בציבור הליטאי יש יותר ת"ח אין על זה ויכוח כתבתי את זה בעבר שהחסידים הם ציבור בעלבתי! 2 כבר כתבתי בעבר שזהו התאור של נפש החיים והוא כמובן מדיוק!~! את סעיף 3 אתה צריך לקרוא טוב טוב ולהפנים!!! 3 הסיבה לדבר היא מחלוקת עקרונית בעבודת השם כפי שמובא בנפש החיים, האם עדיף הרבה ת"ח שלומדים שלא לשמה עם רצון לשטעלע, כבוד, עם שמינית של גאווה, קנאת סופרים וכדומה הנפש החיים פוסק שכן !!!
אחד המרבה או אחד הממעיט??????? או אולי עדיף לומדים מועטים לשמה, שמחמירים ללמוד לשמה מתוך ענווה, בלי קרדום לחפור בו ועטרה להתגדל בה,[הב"י היה נגד זה שאברכים שלו ילכו לבחינות לדיינות] עונת ת"ח, והמהות של תקנת עזרא,
אתם מאמינים בלפנק ולפנק ולפנק את הת"ח שלכם ואצל החסידים מאמינים בזובור וגזנגה לת"ח כפי שכתבתי לך!![ שמעתי שלרב שך הייתה קופה קטנה מיוחדת לכאלה שהוא חשב שיצאו גדולי ישראל, לעומת זאת בכולל הפרטי של הב"י היה בדיוק ההפך הם דווקא זכו לסכום מזערי...]
השאלה לא מי הוא יותר טוב אלא מה יותר טוב? יש מבין?בכל מקום יש אנשים עם כישרונות, עידית, בינונית, וזיבורית, השאלה מה עושים עם הכישרונות, תפנים זו מחלוקת בעבודת השם מה עדיף, אף אחד לא רוצה להיות כמוכם!! חבד רוצה להיות חבד ולא פונוביז, ויזניץ רוצים להיות ויזניץ ולא סלובודקה, גור רוצים להיות גור ולא חברון!!!!!! בציבור הלאומי מוציאים מהעידית לוחמים בסיירת מטכ"ל כי זה הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות למען המדינה, בציבור האיכותי החילוני מוציאים הייטקיסטים עם אקזיט כי קפיטליזם אינדבדואלי זה הערך שיש לחיות למענו, בחבד שליחים ובגור קומדנטים....
הרי הם רוצים ללמוד בצנעה אז אני לא יפריע להם, אבל אם כבר הרמת לי להנחתה התפרסם על כולל אחד שזקני הרבנים כדוגמת הגרז"נ גולגברג נותנים בו שיעור מפעם לפעם, והם אמרו על הכולל הזה שלומדים בו הרב עובדיה הרב אלישיב והרב וואזנר הדור הבא, יש את זה כמובן בכל החוגים כמו הכולל של ויינרוט, והכולל של ש"ס יידן, תפנים בכל מקום יש בעלי כישרונות, כל קהילה בחורת אחרת איך לנווט אותם ולההיכן!!!!
תוקן על ידי דברוני ב- 14/09/2017 13:46:22 |
|
יישר כח שאתה מסכים איתי. הרי תמיהתי הייתה על אחד שכתב כאן על לגיונות של תלמידי חכמים בגור, ותמהתי על כך שאיני רואה לגיונות כאלה. ואתה משיב לי שאני צודק, ושהדרך בגור היא לעשות "זובור וגזנגה" כלשונך לקצת תלמידי חכמים שם שכמובן כולם שם לומדים לשמה(ובאשר לגמ' כל המהנה ת"ח מנכסיו וכו' מן הסתם יש לכם תרוץ) כדי אולי לגרום להם ענווה.
ואגב, באשר לשאר דבריך. אתה יוצא מנקודת הנחה שהציבור הליטאי לומד שלא לשמה. כלך לך לכוללים במיר, פוניבז' ושאר הכוללים הגדולים. נמצאים שם אנשים שחיים בדחקות עשרות שנים, רובם לא מחפשים ולא יקבלו שטעלע, והכל כמובן הם עושים רק שלא לשמה. חבר, אתה מנותק! וכבר טחנו כאן את העניין של עונת ת"ח, אבל הרעיון שבעלבת שמסתובב כל היום בחוצות העיר יהיה קדוש וטהור יותר מאשר ת"ח ששקוע כל זמנו בבית המדרש בלימוד התורה הקד' מופקע מעיקרו.
לגבי סיפורי הבית יוסף. כבר הורגלנו ממך שאתה זורק סיפורים וידיעות כאילו הדבר ברור וסגור, ומתברר שלא היה ולא נברא. נא הבא מקורות לסיפורים שלך. ועוד קשה, שבכסף משנה הבית יוסף עצמו תמה על הרמב"ם שכתב שאל להם לת"ח להשתמש בתורה כקרדום לחפור בה, והכסף משנה מאריך שם טובא שלא כדרכו ומביא מקורות מכל הש"ס לקיים את זה שהציבור מחזיק את הת"ח, מה שאצלכם לא עושים, כי צריך לעשות לת"ח זובור וגזנגה...
לגבי הכולל מה שכתבת. אף אחד לא אומר שאין ת"ח גור. דיברנו על "לגיונות". שנינו יודעים שהדרך בגור היא לצאת ולפרנס. שנינו יודעים שהחלום של בחור בגור הוא להיות ביזנס מן מצליח. ושנינו יודעים שפעם בוגר ישיבת גור ידעה להעמיק בסוגיא, וכיום עם הנהגת לימוד הבקיאות בישיבות גור רוב בוגרי הישיבות הללו יתקשו להעמיק בסוגיא קצת קשה בלי גמ' כחולה. אבל כפי שכתבת, זו ההנהגה אצלכם וזכותכם. אבל זה לא היה כך אצלכם כל השנים ועל דא קא בכינא...
ולסיום, אף אם נסכים ונאמר שיש כאן שני דרכים בעבודת ה'. א' שרוב האנשים יישבו בבית המדרש ורק אלה הנצרכים ייצאו בחוץ, ב' להוציא לכתחילה את כולם בחוץ ולהשאיר מעט בבית המדרש ולעשות הם "זובור וגזנגה" כלשונך, הרי שאני מודה לקב"ה ששם אותי בציבור שבחר את דרך א' ושכל מאוויו הם לימוד התורה הקדו'. ואפי' אם בתחילה זה לא לשמה, כבר נאמר שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה, והמציאות אומרת כן!!!
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 14:12 |
|
| |
| דברוני כתב: |  |
סקופער יקירי התקוע עדיין בתשב"ר, בוא נעשה הסכם אני ישתדל לכתוב כמו לבן חמש למקרא ואתה תשתדל למען השם להקשיב, 1 בציבור הליטאי יש יותר ת"ח אין על זה ויכוח כתבתי את זה בעבר שהחסידים הם ציבור בעלבתי! 2 כבר כתבתי בעבר שזהו התאור של נפש החיים והוא כמובן מדיוק!~! את סעיף 3 אתה צריך לקרוא טוב טוב ולהפנים!!! 3 הסיבה לדבר היא מחלוקת עקרונית בעבודת השם כפי שמובא בנפש החיים, האם עדיף הרבה ת"ח שלומדים שלא לשמה עם רצון לשטעלע, כבוד, עם שמינית של גאווה, קנאת סופרים וכדומה הנפש החיים פוסק שכן !!!
אחד המרבה או אחד הממעיט??????? או אולי עדיף לומדים מועטים לשמה, שמחמירים ללמוד לשמה מתוך ענווה, בלי קרדום לחפור בו ועטרה להתגדל בה,[הב"י היה נגד זה שאברכים שלו ילכו לבחינות לדיינות] עונת ת"ח, והמהות של תקנת עזרא,
אתם מאמינים בלפנק ולפנק ולפנק את הת"ח שלכם ואצל החסידים מאמינים בזובור וגזנגה לת"ח כפי שכתבתי לך!![ שמעתי שלרב שך הייתה קופה קטנה מיוחדת לכאלה שהוא חשב שיצאו גדולי ישראל, לעומת זאת בכולל הפרטי של הב"י היה בדיוק ההפך הם דווקא זכו לסכום מזערי...]
השאלה לא מי הוא יותר טוב אלא מה יותר טוב? יש מבין?בכל מקום יש אנשים עם כישרונות, עידית, בינונית, וזיבורית, השאלה מה עושים עם הכישרונות, תפנים זו מחלוקת בעבודת השם מה עדיף, אף אחד לא רוצה להיות כמוכם!! חבד רוצה להיות חבד ולא פונוביז, ויזניץ רוצים להיות ויזניץ ולא סלובודקה, גור רוצים להיות גור ולא חברון!!!!!! בציבור הלאומי מוציאים מהעידית לוחמים בסיירת מטכ"ל כי זה הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות למען המדינה, בציבור האיכותי החילוני מוציאים הייטקיסטים עם אקזיט כי קפיטליזם אינדבדואלי זה הערך שיש לחיות למענו, בחבד שליחים ובגור קומדנטים....
הרי הם רוצים ללמוד בצנעה אז אני לא יפריע להם, אבל אם כבר הרמת לי להנחתה התפרסם על כולל אחד שזקני הרבנים כדוגמת הגרז"נ גולגברג נותנים בו שיעור מפעם לפעם, והם אמרו על הכולל הזה שלומדים בו הרב עובדיה הרב אלישיב והרב וואזנר הדור הבא, יש את זה כמובן בכל החוגים כמו הכולל של ויינרוט, והכולל של ש"ס יידן, תפנים בכל מקום יש בעלי כישרונות, כל קהילה בחורת אחרת איך לנווט אותם ולהיכן!!!!
תוקן על ידי דברוני ב- 14/09/2017 13:46:22 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2017 18:00 |
|
| |
| סינטין כתב: |  |
| רציף כתב: |  | | עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
השתגעת רחמנא ליצלן?
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "
מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד. |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2017 20:07 |
|
| |
| סינטין כתב: |  |
| רציף כתב: |  | | עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
השתגעת רחמנא ליצלן?
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "
מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד. |
|
יש כמה דיעות בעניין ; מה החיוב של לימוד התורה. יש אומרים שמספיק קריאת שמע שחרית וערבית, יש אומרים שיש ללמוד כל היום, ויש עוד דיעות, כמובן שהכת הליטאית העצבנית בוחרת לפסוק ולהכריז שיש רק דיעה אחת לכולם של והגית בו יומם ולילה, ואם מתבטלים לשניה אז יבוא בורא עולם האכזר ויצלה אותך בגיהנום, אוי לאותה בושה אוי לאותה כלימה נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2017 20:19 |
|
| |
| סקופער כתב: |  |
| דברוני כתב: |  | סקופער יקירי התקוע עדיין בתשב"ר, בוא נעשה הסכם אני ישתדל לכתוב כמו לבן חמש למקרא ואתה תשתדל למען השם להקשיב, 1 בציבור הליטאי יש יותר ת"ח אין על זה ויכוח כתבתי את זה בעבר שהחסידים הם ציבור בעלבתי! 2 כבר כתבתי בעבר שזהו התאור של נפש החיים והוא כמובן מדיוק!~! את סעיף 3 אתה צריך לקרוא טוב טוב ולהפנים!!! 3 הסיבה לדבר היא מחלוקת עקרונית בעבודת השם כפי שמובא בנפש החיים, האם עדיף הרבה ת"ח שלומדים שלא לשמה עם רצון לשטעלע, כבוד, עם שמינית של גאווה, קנאת סופרים וכדומה הנפש החיים פוסק שכן !!!
אחד המרבה או אחד הממעיט??????? או אולי עדיף לומדים מועטים לשמה, שמחמירים ללמוד לשמה מתוך ענווה, בלי קרדום לחפור בו ועטרה להתגדל בה,[הב"י היה נגד זה שאברכים שלו ילכו לבחינות לדיינות] עונת ת"ח, והמהות של תקנת עזרא,
אתם מאמינים בלפנק ולפנק ולפנק את הת"ח שלכם ואצל החסידים מאמינים בזובור וגזנגה לת"ח כפי שכתבתי לך!![ שמעתי שלרב שך הייתה קופה קטנה מיוחדת לכאלה שהוא חשב שיצאו גדולי ישראל, לעומת זאת בכולל הפרטי של הב"י היה בדיוק ההפך הם דווקא זכו לסכום מזערי...]
השאלה לא מי הוא יותר טוב אלא מה יותר טוב? יש מבין?בכל מקום יש אנשים עם כישרונות, עידית, בינונית, וזיבורית, השאלה מה עושים עם הכישרונות, תפנים זו מחלוקת בעבודת השם מה עדיף, אף אחד לא רוצה להיות כמוכם!! חבד רוצה להיות חבד ולא פונוביז, ויזניץ רוצים להיות ויזניץ ולא סלובודקה, גור רוצים להיות גור ולא חברון!!!!!! בציבור הלאומי מוציאים מהעידית לוחמים בסיירת מטכ"ל כי זה הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות למען המדינה, בציבור האיכותי החילוני מוציאים הייטקיסטים עם אקזיט כי קפיטליזם אינדבדואלי זה הערך שיש לחיות למענו, בחבד שליחים ובגור קומדנטים....
הרי הם רוצים ללמוד בצנעה אז אני לא יפריע להם, אבל אם כבר הרמת לי להנחתה התפרסם על כולל אחד שזקני הרבנים כדוגמת הגרז"נ גולגברג נותנים בו שיעור מפעם לפעם, והם אמרו על הכולל הזה שלומדים בו הרב עובדיה הרב אלישיב והרב וואזנר הדור הבא, יש את זה כמובן בכל החוגים כמו הכולל של ויינרוט, והכולל של ש"ס יידן, תפנים בכל מקום יש בעלי כישרונות, כל קהילה בחורת אחרת איך לנווט אותם ולההיכן!!!!
תוקן על ידי דברוני ב- 14/09/2017 13:46:22 |
|
יישר כח שאתה מסכים איתי. הרי תמיהתי הייתה על אחד שכתב כאן על לגיונות של תלמידי חכמים בגור, ותמהתי על כך שאיני רואה לגיונות כאלה. ואתה משיב לי שאני צודק, ושהדרך בגור היא לעשות "זובור וגזנגה" כלשונך לקצת תלמידי חכמים שם שכמובן כולם שם לומדים לשמה(ובאשר לגמ' כל המהנה ת"ח מנכסיו וכו' מן הסתם יש לכם תרוץ) כדי אולי לגרום להם ענווה.
ואגב, באשר לשאר דבריך. אתה יוצא מנקודת הנחה שהציבור הליטאי לומד שלא לשמה. כלך לך לכוללים במיר, פוניבז' ושאר הכוללים הגדולים. נמצאים שם אנשים שחיים בדחקות עשרות שנים, רובם לא מחפשים ולא יקבלו שטעלע, והכל כמובן הם עושים רק שלא לשמה. חבר, אתה מנותק! וכבר טחנו כאן את העניין של עונת ת"ח, אבל הרעיון שבעלבת שמסתובב כל היום בחוצות העיר יהיה קדוש וטהור יותר מאשר ת"ח ששקוע כל זמנו בבית המדרש בלימוד התורה הקד' מופקע מעיקרו.
לגבי סיפורי הבית יוסף. כבר הורגלנו ממך שאתה זורק סיפורים וידיעות כאילו הדבר ברור וסגור, ומתברר שלא היה ולא נברא. נא הבא מקורות לסיפורים שלך. ועוד קשה, שבכסף משנה הבית יוסף עצמו תמה על הרמב"ם שכתב שאל להם לת"ח להשתמש בתורה כקרדום לחפור בה, והכסף משנה מאריך שם טובא שלא כדרכו ומביא מקורות מכל הש"ס לקיים את זה שהציבור מחזיק את הת"ח, מה שאצלכם לא עושים, כי צריך לעשות לת"ח זובור וגזנגה...
לגבי הכולל מה שכתבת. אף אחד לא אומר שאין ת"ח גור. דיברנו על "לגיונות". שנינו יודעים שהדרך בגור היא לצאת ולפרנס. שנינו יודעים שהחלום של בחור בגור הוא להיות ביזנס מן מצליח. ושנינו יודעים שפעם בוגר ישיבת גור ידעה להעמיק בסוגיא, וכיום עם הנהגת לימוד הבקיאות בישיבות גור רוב בוגרי הישיבות הללו יתקשו להעמיק בסוגיא קצת קשה בלי גמ' כחולה. אבל כפי שכתבת, זו ההנהגה אצלכם וזכותכם. אבל זה לא היה כך אצלכם כל השנים ועל דא קא בכינא...
ולסיום, אף אם נסכים ונאמר שיש כאן שני דרכים בעבודת ה'. א' שרוב האנשים יישבו בבית המדרש ורק אלה הנצרכים ייצאו בחוץ, ב' להוציא לכתחילה את כולם בחוץ ולהשאיר מעט בבית המדרש ולעשות הם "זובור וגזנגה" כלשונך, הרי שאני מודה לקב"ה ששם אותי בציבור שבחר את דרך א' ושכל מאוויו הם לימוד התורה הקדו'. ואפי' אם בתחילה זה לא לשמה, כבר נאמר שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה, והמציאות אומרת כן!!!
|
|
גור הם עידה קדושה שעוסקים בתורה הקדושה בחשק בשמחה ובהתמדה, כעת עוד בחרת להחמיא לגור, שיש מגמה שהם יפרנסו את בני ביתם, זו מחמאה ! כעת בצוק העיתים שהיוקר האמיר בוודאי יש לעודד יותר לצאת לעבוד ולפרנס ולחתן את הבנות והבנים. זו ממש מחמאה לגור שהם מחוברים לזמן והם מנתבים את קהל מרעיתם כפי צורך השעה. וכמו שרבי שמעון בן יוחאי עסק לפרנסתו ופרנסת ביתו, ויצא התנא האלוקי "רבי שמעון בן יוחאי", כך ההוראה לכולם, ואין בזה ספק, אם הנך תקוע בדיעות אחרות אז הנך טועה, מסתבר, הדיעה שלך מתאים לתקופה רגועה יותר מבחינה כלכלית, אשרי חסידי גור, שהם גם מפרנסים, וגם מחוברים לתורה יראת שמיים וחסידות, בשונה מהכת הליטאית.. נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2017 10:35 |
|
| |
| רציף כתב: |  | | סינטין כתב: |  |
| רציף כתב: |  | | עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
השתגעת רחמנא ליצלן?
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "
מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד. |
|
|
|
רציף החשוב,
אתה מתבטא בצורה מאד מכוערת נגד המגזר הליטאי, אפילו יותר מממסבירי ההגות הגוראית הרשמית שמנהלים דיון מכובד בהבנה שיש מספר דרכים מבוססים על מקורות יצוקים (ציטוט מדבריך: הכת הליטאית / גאווה סרוחה / משנה מגעילה / ממציאים ש ... / בורא עולם תקיף ועצבני.. )
1. אתה האחרון שיכול לזעוק מרה על התקפה כלשהיא של מגזר כלשהוא, כלומר: קשוט עצמיך תחילה....
2. גם בנוגע לשידוכים. אתה האחרון שיכול להטיף מוסר בנושא למגזר הליטאי. אמנם במגזר הליטאי יש קושי כספי בשידוכי בנות, אך בחסידות גור למשל, יש קושי מהותי בשידוכי בנים. וזה לא ענין כספי , משנת החיים הגוראית - אחראית לכך. ( בנות גוראיות רבות בוחרות להנשא עם חסידויות אחרות ואני מכירה אשה מבית גוראי שנשאה לבחור ליטאי.) בוא נגיד שחסידות גור לא מציגה את מבחן השידוכים כמדד להצלחה.
3. אינך מתמצא במקורות, אל תפגין בורותך ברבים ועוד בצורה כה בוטה. גם אוויל מחריש, לחכם יחשב.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-17/9/2017 13:46 |
|
| |
| עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | | סינטין כתב: |  |
| רציף כתב: |  | | עמ_קנית כתבה: |  |
| רציף כתב: |  | |
|
הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו .. |
|
ולא ציינתי את הגאווה הסרוחה של הליטאים, ואת המשנה המגעילה שלהם ; *ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים. *ממציאים איסור של ביטול תורה. *מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד, *מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס. *מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו. *בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש. *אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה נשלח מהאנדרואיד שלי |
|
השתגעת רחמנא ליצלן?
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "
מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד. |
|
|
|
רציף החשוב,
אתה מתבטא בצורה מאד מכוערת נגד המגזר הליטאי, אפילו יותר מממסבירי ההגות הגוראית הרשמית שמנהלים דיון מכובד בהבנה שיש מספר דרכים מבוססים על מקורות יצוקים (ציטוט מדבריך: הכת הליטאית / גאווה סרוחה / משנה מגעילה / ממציאים ש ... / בורא עולם תקיף ועצבני.. )
1. אתה האחרון שיכול לזעוק מרה על התקפה כלשהיא של מגזר כלשהוא, כלומר: קשוט עצמיך תחילה....
2. גם בנוגע לשידוכים. אתה האחרון שיכול להטיף מוסר בנושא למגזר הליטאי. אמנם במגזר הליטאי יש קושי כספי בשידוכי בנות, אך בחסידות גור למשל, יש קושי מהותי בשידוכי בנים. וזה לא ענין כספי , משנת החיים הגוראית - אחראית לכך. ( בנות גוראיות רבות בוחרות להנשא עם חסידויות אחרות ואני מכירה אשה מבית גוראי שנשאה לבחור ליטאי.) בוא נגיד שחסידות גור לא מציגה את מבחן השידוכים כמדד להצלחה.
3. אינך מתמצא במקורות, אל תפגין בורותך ברבים ועוד בצורה כה בוטה. גם אוויל מחריש, לחכם יחשב. |
|
באתי להוכיח לכם שהכת הליטאית היא כת מגעילה בשורה של דברים, הרבה יותר מגור, אתם הופכים את בורא עולם לזקן ליטאי עצבני עוקץ ונוקם, והחילול ה' שהכת הליטאית עושה הן בסחיטה של מי שיש לו בת לחתן, והן מהאלימות של בני תורה הוא איום ונורא, אתם תוקפים את גור לא לשם שמיים. אם טעיתי אשמח לחזור בי. זה שיש מעט בנות שלא רוצות את גור זה לא מוכיח דבר, עד כה אני נוכח לדעת שההתקפה נגד גור בענייני קדושה הוא בעיקר על סמך שמועות נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
|