בית פורומים בחדרי חרדים

מי עוד ?? קיבל הטרדות איומים בתיבה הפרטית על כתיבת תגובה באשכול על ערד- גור??

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-17/9/2017 14:31 לינק ישיר 

 האמת התלבטתי האם לענות או לא? האם זה הזמן ערב ר"ה? האם יש למי?
בפרט אחרי ששמעתי לחברים  פה שהמליצו לי ללמוד בספרי הגר"מ שפירא זצ"ל, הלכתי וקניתי את הספר הראשון  שמצאתי [שובי השולמית] והופ אני קורא במאמר הראשון שבחים על ח"ג,  

המאמר הראשון דן  בהבדל בין גלות לגאולה, בין שיעבוד לבן חורין, בין הולך רכיל מגלה סוד לבין נאמן רוח מכסה דבר,
תורף דברין שהבני חורין הגאולים הגואלים הם נאמני רוח מכסי דבר, לעומת הגלות שעניינה  מלשון גילוי ודחז"ל הידועים על למה נתחייבו גלות על שהיו דילטורין  היינו הולכי רכיל מגלי סוד עיין שם.

תכלית דבריו הם שיש 2 סוגי חברות 2 סוגי מדברים, יש חברות ואנשים מופנמים,  סגורים, פנימיים,  כמו  ח"ג  ויש  לעומת זאת חברות  מוחצנות וד"ל.
כיוון שידוע לנו שח"ג  הם "כת סגורה, מופנמת, פנימית, עילגים, ערלי שפתיים כמו ליצמן" כפי שכתבת עלי בעבר,  אני מסתפק האם דווקא  ערב ראש השנה זה הזמן להיות הולך רכיל ולגלות מה שאינם רוצים שיתגלה
[לפחות יש לך הוכחה שאינני ח"ג אני הולך רכיל ומגלה סוד בכל הפוסטים]

אני צריך ללכת בין הטיפות, לא לשבח את ח"ג שמעדיפים את הבזיונות והרדיפות, ולא לבזות את הליטאים שרגישים לכבוד,,,,, זו מלאכה מהקשות שבמקדש,בפרט ערב היום הקדוש,


יישר כח שאתה מסכים איתי. הרי תמיהתי הייתה על אחד שכתב כאן על לגיונות של תלמידי חכמים בגור,
אני שמח שאתה יכול לישון יותר טוב היום, ברור שהלופ התחרותי[הקנאת סופרים שאתם נמצאים בו מדיר שינה מעיניכם], אוי ואבוי אם תשמע שיש אצל אחרים יותר לומדים,,,
ותמהתי על כך שאיני רואה לגיונות כאלה.איך  בדיוק אתה מצפה לראות?קרניים על הראש?ואתה משיב לי שאני צודק,
ממש לא,אין סתירה בין לגיונות של  ת"ח לציבור של בעלי בתים.

 ושהדרך בגור היא לעשות "זובור וגזנגה" כלשונך לקצת תלמידי חכמים שם שכמובן כולם שם לומדים לשמה(ובאשר לגמ' כל המהנה ת"ח מנכסיו וכו' מן הסתם יש לכם תרוץ) כדי אולי לגרום להם ענווה.
אפשר גם בנוסח אחר,  אצלכם ת"ח זה שם נרדף לזכויות יתר, לפריבלגיות, ואצל החסידים זה שם נרדף לחובות יתר!!!

אצלכם מצוות תלמוד תורה[לשמה, ולהקרא חכם] מתקיימת  במרחב השכלי אינטלקטואלי ולכן עיון עושה לכם את זה,אצלכם הת"ח  זה תמיד נגד מישהו, [מוחצן] השוואות ומדידות אין סופיות,[קנאת סופרים שמינית גאווה, כבוד]  

 ואילו אצל החסידים היא מתקיימת במרחב הנפשי מנטלי, פנימיות,[דבקות, לכן  בקיאות רציפות הלימוד נחשב הרבה יותר מהעיון כפי שכתבתי לעיל]
[הגמרא אומרת שהלומד ואינו חוזר  כזורע ואינו קוצר, אין לכם שום עניין בבקיאות, בחזרה,  הגמרא היא היכי תמצי להיקרא חכם ולזה מספיקים כמה דפים ואין שום סיבה לזכור אותם....]


 


ואגב, באשר לשאר דבריך. אתה יוצא מנקודת הנחה שהציבור הליטאי לומד שלא לשמה. כלך לך לכוללים במיר, פוניבז' ושאר הכוללים הגדולים. נמצאים שם אנשים שחיים בדחקות עשרות שנים, רובם לא מחפשים ולא יקבלו שטעלע, והכל כמובן הם עושים רק שלא לשמה. חבר, אתה מנותק!
השאלה המרכזית שאנחנו דנים עליה היא האם אין איזה סף כניסה לכולל? האם אין איזה הגדרה  מינימליסטית של ת"ח? האם  אדם שלא מסוגל לדעת מסכת אחת על בוריה יש לו זכות לשבת בכולל?האם צריך חרב בפתח בית המדרש?

האם האוטובוסים המלאים שמגיעים למיר מספקים אותך כי אתה בתחרות עם ההמונים שמגיעים לאומן, ועם תמונת השליחים של חב"ד? 
 

על זה  כתבתי שבציבור החסידי מסננים[זובור וגזנגה] כדי שישארו אלו שרוצים ללמוד מהמקום  הכי נקי, לא בגלל דירה  ולא  כדי להיקרא חכם ולא בגלל שאין להם שום אפשרות אחרת, ולא בגלל שהם בתחרות עם מישהו!!!

[אם אתה עושה את זה מהמקום הכי נקי  סביר להניח שלא צריך לעשות חוברת על האברכים בסגנון  [יתד נאמן]  על המצוקה שלהם חוסר חשק, אחרי  שלמדו בישיבה כדי להיקרא חכם וכדי לקבל דירה,בכולל שאין את סוגי הלא לשמה האלה[דירה כבר קיבלו  וכן השם הטוב של למדן]בלי גלגלי העזר, בלי הקביים של השלא לשמה, הם נמצאים  במצוקה וחוסר חשק, חסרי מוטיבציה, 

  
כיוון שיש בכל ציבור זיבורית בינונית ועידית,  וודאי  שצריך להוציא מהכוללים את  הזיבורית, אלה שאין להם שכל או שלא  מסוגלים לשבת וללמוד,[לצערנו אפילו את אלו אתם לא מסוגלים להעיף מהכולל מה שהיה חוסך את גזירת הגיוס]העידית נשארת בכל מקום   ללמוד, יוצא איפה שהויכוח הוא על הבינונים  בלבד,,,,,


וכבר טחנו כאן את העניין של עונת ת"ח, אבל הרעיון שבעלבת שמסתובב כל היום בחוצות העיר יהיה קדוש וטהור יותר מאשר ת"ח ששקוע כל זמנו בבית המדרש בלימוד התורה הקד' מופקע מעיקרו.אני מבין את הטענה על החסידים אבל  למה זה פותר את הטענה מעליכם?[תקנת עזרא הייתה לכולם למרות שהיא בגלל ולצורך הת"ח  ואכמ"ל]

לגבי סיפורי הבית יוסף. כבר הורגלנו ממך שאתה זורק סיפורים וידיעות כאילו הדבר ברור וסגור, ומתברר שלא היה ולא נברא. נא הבא מקורות לסיפורים שלך. שמעתי בישיבה זה מקור בשבילך או לא?יש לי עוד סיפור טוב, פעם באו ללב שמחה עם בקשה להוציא חוברת חידושי תורה של הבחורים כמו שמוציאים אצל אחרים, הוא ענה, לא חבל על הנייר?,,,
ועוד קשה, שבכסף משנה הבית יוסף עצמו תמה על הרמב"ם שכתב שאל להם לת"ח להשתמש בתורה כקרדום לחפור בה, והכסף משנה מאריך שם טובא שלא כדרכו ומביא מקורות מכל הש"ס לקיים את זה שהציבור מחזיק את הת"ח, מה שאצלכם לא עושים, כי צריך לעשות לת"ח זובור וגזנגה... זכותם להחמיר כהרמב"ם וודאי כשהוא רואה בזה עבירה מהחמורות ביותר של חילול השם,[אלה שבוחרים ביהדות החלוקה כדרך חיים] 
 

לגבי הכולל מה שכתבת. אף אחד לא אומר שאין ת"ח גור. דיברנו על "לגיונות". שנינו יודעים שהדרך בגור היא לצאת ולפרנס. שנינו יודעים שהחלום של בחור בגור הוא להיות ביזנס מן מצליח.  כל קבוצה יוצאת לעבודה מסיבה אחרת,
הזיבוורית כי האסון הכי גדול זה לשבת בטל,אין שום סיבה הגיונית שמי שלא שייך  ללימוד ישאר בבית המדרש,,
הבינונים כי ככה התחייבו בכתובה,כי דרכו של איש לכבוש, כי זה חילול השם להתפרנס  מצדקה, ,
העידית כי לא רוצים לעשות את התורה קרדום לחפור בו[אנשים יוצאים לעבודה   אחרי שהיו  רמים או משגיחים, אף אחד לא  תופש תחת, יש מצב שהמשגיח בישיבה הוא גם מנהל משק,,,,]


ושנינו יודעים שפעם בוגר ישיבת גור ידעה להעמיק בסוגיא, וכיום עם הנהגת לימוד הבקיאות בישיבות גור רוב בוגרי הישיבות הללו יתקשו להעמיק בסוגיא קצת קשה בלי גמ' כחולה.
[כתבתי למעלה בשבח הבקיאות]והיה כבר אשכול על דרך הלימוד, אתמצת את הדברים שכתבתי בעבר,
 יש 3 קניינים שצריך לקבל  בישיבה, 1 השקידה 2 הבקיאות 3 העיון, החזו"א אמר שהקניין של הבקיאות והשקידה הולכים ביחד, ולכן  מתרכזים בזה  בשנים הצעירות, את העיון ניתן להשלים ולעשות בזמן קצר,
הגר"י קמינצקי מספר שהיא מגיעים בחורים מפולין לסלובודקה עם בקיאות של כ500 600 דפים אבל  בלומדות היו צוחקים מהם,אבל הם השלימו את הלומדות תוך זמן קצר והפכו  למצוייני הישיבה והבקיאות עזרה להם מאד,

אבל כפי שכתבת, זו ההנהגה אצלכם וזכותכם. אבל זה לא היה כך אצלכם כל השנים ועל דא קא בכינא...נכון  וכעת מחזירים   עטרה ליושנה,
נאמנים עלינו דברי החזו"א שמהישיבות שלכם לא יצאו גדולים, הוא טען שהישיבות ביטלו לנו את העמי ארצות אבל בד בבד ביטלו לנו את הגדולים, היינו מתרכזים במכנה המשותף הרחב,[עשרים דף לזמן וכדומה] מובטח לנו א"כ שבישיבות של  "עמי הארצות" יגדלו גדולי הדור הבא.....[אגב גם  החזו"א מספר שלגלגו על צורת לימודו וטענו לו שיצא מלמד וכדומה....]


ולסיום, אף אם נסכים ונאמר שיש כאן שני דרכים בעבודת ה'. א' שרוב האנשים יישבו בבית המדרש ורק אלה הנצרכים ייצאו בחוץ, ב' להוציא לכתחילה את כולם בחוץ ולהשאיר מעט בבית המדרש ולעשות הם "זובור וגזנגה" כלשונך, הרי שאני מודה לקב"ה ששם אותי בציבור שבחר את דרך א' ושכל מאוויו הם לימוד התורה הקדו'. ואפי' אם בתחילה זה לא לשמה, כבר נאמר שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה, והמציאות אומרת כן!!!
תראה אני אדם ספקן ומתלבט בטבעי [למרות שזה נראה אחרת בפורום ובכתבתי] ועד לתופעה של הרב שך דעתי נטתה לדברי נפש החיים, אחרי התופעה של הרב שך תורה ומידות רעות אין לי צל של ספק של מי הדרך הנכונה, את כל הקרדיט איבדתם בשנים שלו ובמחלוקות האין סופיות על התואר הנהגת הדור, פוסק הדור, על המעמד ועל השטעלע.. 
 



 


 

תוקן על ידי דברוני ב- 17/09/2017 15:08:35




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-18/9/2017 13:18 לינק ישיר 

לומד שמחתי לראות ששבת אלינו, אנחנו מחכים לדעתך גם באשכול הזה,,,,
מה דעתך,  מה עדיף בחור שיודע בע"פ את  מסכת בבא קמא ברמת שוטנשטיין או בחור שיודע את הדפים  הראשונים של בבא קמא עם הרייד הישיבתי?
מה ההבדל לדעתך למה אנחנו לא מייקרים אדם  ששומר שבת או מתפלל, ולעומת זאת יש מקומות שמייקרים מאד ת"ח, מה ההבדל בין המצוות?למה ת"ת מתן שכרה בצידה?

סקופער, הסיפור על בעל הסולם מופיע בספר עליו, הסיפור עם הגר"י קמינצקי נדמה לי שמופיע בספר  הכחול  שיצא עליו[יש גם ספר בכריכה צהובה]הוא גם כואב מרה את הזילזול בבקיאות,וטוען שפעם  בקיאות  היה הדבר הבסיסי  וככול שהאדם ידע  את הש"ס יותר בעמקות כך נוסף לו לתואר הרב הגדול, צנא מלא ספרא, המאור הגדול,הגאון,
אבל מה שייך  להגיד על מישהו ת"ח בלי שידע ש"ס?!

יש לציין שגם הנהגת הסבא בסלובודקה הייתה לרומם ולהשפיל[לא בשביל ענווה] אלא   כצורה  חינוכית, ראש ישיבת בולטימור[כמדומה לי הרב  רודרמן] אמר שהיום אין מצב שבחורים  היו עומדים בתוכחה מהסוג הזה, לכן הלב שלי מתרחב כשאני שומע הן על החזרת צורת הלימוד המקורית והן על "רדיפת" הגר"ש עדיין נשארו לנו איים חינוכיים מהעבר , עדיין יש בתוכנו כאלה שמסוגלים לקבל סוג כזה של תוכחות, יש לנו פוטנציאל לגר"א קוטלר ולבעל הסולם,

כפי שכתבתי למעלה בשם החזו"א  ברור שהישיבות עם המכנה המשותף הנמוך לא יוציאו גדול"י, אין מצב שישיבות  עם שטנץ אחיד, עם מיטת סדום של סיפוקים מידיים, להרגיש למדן בדף הראשון או   ב 20 דף  בלבד לא יוציאו לנו את גדולי ישראל בדור הבא, לגדול גדול בישראל צריך אורך רוח, עם נשימה ארוכה עם מסכתות מתחילה ועד הסוף......


 



 



תוקן על ידי דברוני ב- 18/09/2017 13:49:39




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-18/9/2017 18:27 לינק ישיר 

דברוני,
אולי היה כדאי שתשתמש
במילים מובנות לכולם,
מילים כמו שטעלע ורייד
הם לא ממש מובנות לכולן


נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/9/2017 09:19 לינק ישיר 

שטעלע - משרה תורנית
רייד - דיבור ישיבתי



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-19/9/2017 12:27 לינק ישיר 

עמקנית, נראה לך שהוא לא יודע? זו עוד דרך  להקפיץ את האשכול, בדיוק כמו דברי הגנאי על הציבור הליטאי, את לוקחת אותו  ברצינות יתר....

סקופער אם  אתה מבקש  מקורות מדיוקים  אני מפנה  אותך לספר עלי מרורות, סיפור חייו וזכורונותיו של הרב אהרונסון מפ"ת, בעל ישעות משה, תלמיד בית סוכטושוב,בעמוד  496 מובא הסיפור הזה, כשהגיע בנו לגיל הישיבה הוא שלח אותו לגרש"ז לשאול היכן כדאי לו ללמוד,  

הגרש"ז ענה לו, יש ישיבות שעיקר עיסוקן לדבר בלימוד כשהגמרות סגורות!!! לנתח מושגים, להעמיק בסברות, ולהאריך במשלים,,,,

ויש ישיבות ששמים את הדגש ללמוד דפי גמרא עם ראשונים, ולחשבן את מהלך הסוגיא.
אביך הוא מגדולי בית סוכוטושוב, שם גרסו שלשוחח בלימוד הוא ממוצע  בין לימוד התורה לדברים בטלים!!!

הדברים נפלאים ומאלפים!!!  הייתי אומר אפילו מרפסין איגרי, שורש הדבר לסוגי הלימוד השונים כל כך נובע מהגדרת הלשמה, אם לשמה הוא דבקות, המרחב של הלימוד מתחולל במרחב הפרטי  אינטימי של  האדם,
מול דף הגמרא, דף הגמרא הוא תחילת וסוף הדבר, הוא הדבר המרכזי,

ואם הלשמה הוא הבנת הדברים, הלמדנות, וזה לכתחילה שבלכתחילה  ללמוד שלא לשמה,  ההבדל בין לשמה, היינו למדנות, הבנה לעומק , לשלא לשמה, היינו להקרא חכם  כמעט ונעלם. ואז סוגרים את הגמרא כדברי הגרש"ז, כי היא רק  פלטפורמה ואין  סיבה אמיתית לזכור את הדברים,[לכן הזילזול  בבקיאות]  ועיקר הלימוד מתרחש במרחב הציבורי, מול הזולת,  קנאת סופרים, או  דגש  מופרז על שיעור הרב.

סוף דבר עלינו לזכור שזו מחלוקת רבותינו  כיצד ואיך מקיימים את מצוות ת"ת ועלינו להכיר, להוקיר, ולכבד את זולתינו!!!
כפי הסיפור המובא בספר רבן של כל בני הגולה עמוד 45 שם נשאל הגרי"ז האם נכון הדבר שהבית הלוי כיבד מאד  את נכדי האדמור מטריסק[וכן עוד אדומרים ואכמ"ל]
הגרי"ז ענה מה אתם מתפלאים הם היו אריות,  הויכוח   היה על השיטה, הם היו אריות!!!

כשבציבור הליטאי יפנימו זאת וינהגו בכבוד עם שאר הציבור תבוא השלווה והמנוחה למחוזותינו, אם  היה אחד מהציבור הליטאי שבעקבות דברי פתח אוזנו וליבו לרעיון הזה שיש עוד דעות חוץ משלהם והם לגיטמיות, והיה זה  שכרי!! שנה טובה לכולם!!!!  


 



תוקן על ידי דברוני ב- 19/09/2017 12:51:12




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/9/2017 13:45 לינק ישיר 

רציף כתב:
סינטין כתב:

רציף כתב:
עמ_קנית כתבה:

רציף כתב:

כמות הבנות ששערותיהן מלבינות ?



נשלח מהאנדרואיד שלי



הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו ..


ולא ציינתי
את הגאווה הסרוחה של הליטאים,
ואת המשנה המגעילה שלהם ;
*ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים.
*ממציאים איסור של ביטול תורה.
*מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש
ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד,
*מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס.
*מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו.
*בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש.
*אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה


נשלח מהאנדרואיד שלי


השתגעת רחמנא ליצלן?

"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "

מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד.



מי אומר את זה ?


נשלח מהאנדרואיד שלי



רבינו יונה גירונדי, שערי תשובה.

בישיבות גור (סליחה, בשטיבלאך) לא לומדים שערי תשובה?

לא נראה לי. נראה לי שהרציניים לומדים גם לומדים.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/9/2017 13:45 לינק ישיר 

גיוואלד, איגערמאן עם הויזן זאקן מתכתב עם ניקית עמקנית יממה לפני ר"ה........ תספר על כך בשלום נעמען.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/9/2017 13:51 לינק ישיר 

ניק בשם ריכוז שלח לי בפרטי את נוסח האיומים שלטענתו נשלחו לשרית560.

אני מניח שהוא שלח אלי כדי שאומר דעתי בזה.

לעניות דעתי מדובר באיומים של ממש. אינני יודע אם יש כאן עבירה פלילית של סחיטה באיומים (אולי) אבל "איומים" בוודאי שיש.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/9/2017 17:15 לינק ישיר 

בונדמן כתב:

גיוואלד, איגערמאן עם הויזן זאקן מתכתב עם ניקית עמקנית יממה לפני ר"ה........ תספר על כך בשלום נעמען.





דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-19/9/2017 17:26 לינק ישיר 

סינטין כתב:

ניק בשם ריכוז שלח לי בפרטי את נוסח האיומים שלטענתו נשלחו לשרית560.

אני מניח שהוא שלח אלי כדי שאומר דעתי בזה.

לעניות דעתי מדובר באיומים של ממש. אינני יודע אם יש כאן עבירה פלילית של סחיטה באיומים (אולי) אבל "איומים" בוודאי שיש.


אומנם אני לא מפחדת מאיומים שלו ואני מצפצפת עליו !!
אבל אני לא מתכוונת לשתוק ולעבור לסדר היןם !!
ואני לא אפסיק לכתוב בגללו !!
זעקת הקוזק הנגזל בדמעות תנין !!




נשלח מהאנדרואיד שלי

תוקן על ידי שרית560 ב- 19/09/2017 17:26:19




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-20/9/2017 15:54 לינק ישיר 

אולי גישה פייסנית לקראת יום הדין



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/9/2017 22:29 לינק ישיר 

סינטין כתב:

רציף כתב:
סינטין כתב:

רציף כתב:
עמ_קנית כתבה:

רציף כתב:

כמות הבנות ששערותיהן מלבינות ?



נשלח מהאנדרואיד שלי



הגמל אינו רואה את הדבשת של עצמו ..


ולא ציינתי
את הגאווה הסרוחה של הליטאים,
ואת המשנה המגעילה שלהם ;
*ממציאים שאסור לדבר דברים בטלים.
*ממציאים איסור של ביטול תורה.
*מדגישים עד כמה שבורא עולם מעניש
ועד כמה שהוא תקיף ועצבני ועוד ועוד,
*מי שהוא לא בן תורה אז הוא אפס מאופס.
*מי שמפרנס הוא חוטא וגדול עוונו.
*בלורית זה מצווה אצלהם, בעוד שזה איסור מפורש.
*אין דאגה לפרט שצריך לחתן בנות ובנים ואין לו מאיפה


נשלח מהאנדרואיד שלי


השתגעת רחמנא ליצלן?

"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד, ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא... וראה ראינו כי רבו עונות הדור על זאת, כי יש אנשים רבים [אינם] מקבלים על נפשם להזהר מעבירות ידועות, וכל ימי חייהם אינם נזהרים בהן, אבל הן אצלם כהיתר, ואילו לא היו נוהגים כן רק על עבירה אחת, חלי רע הוא בנפשם כאשר בארנו, אף כי נוהגים על אזהרות רבות, וכהנה מן החמורות, כמו שבועת חנם, ומקלל את חבירו או את עצמו בשם, והזכרת שם שמים לבטלה או במקום שאינו טהור או בידים לא נקיות, והעלמת עין מן העני, ולשון הרע, ושנאת חנם, וגבהות הלב, ונתינת חתתו, והסתכל בעריות וביטול תלמוד תורה כנגד כלם ורבות כאלה. "

מי שמבטל תורה באופן קבוע הריהו מומר לדבר אחד.



מי אומר את זה ?


נשלח מהאנדרואיד שלי



רבינו יונה גירונדי, שערי תשובה.

בישיבות גור (סליחה, בשטיבלאך) לא לומדים שערי תשובה?

לא נראה לי. נראה לי שהרציניים לומדים גם לומדים.


ודאי שלומדים שערי תשובה.
לא בהכרח זוכרים את שערי תשובה
בעל פה.

אין למדים הלכה מספרי מוסר,
וכמו שכתבתי לעיל
שיש מחלוקת מה נחשב ביטול תורה,
כמובן שהכת הליטאית
תחפש להחמיר ולהטיל על עצמה
חומרות יתירות


נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-24/9/2017 08:52 לינק ישיר 

באם אכן זה איומים יש לפנות למשטרה
ללא כל היסוס

גם אם זה לא יגיע לכתב אישום 
אבל זה יתן לו אזהרה להרבה זמן
וגם לאחרים



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-24/9/2017 16:51 לינק ישיר 

ריכוז איים על שרית
שיגלה לבעלה
שהיא משמיצה את גור,

על פי חוק
זה נחשב איום ?


נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-24/9/2017 17:09 לינק ישיר 

רציף כתב:






ריכוז שלח לי את ציטוט דבריו
מול שרית.
לא נראה שיש כאן איום בכלל,
היות ו
שרית כתבה את דבריה לעיני כל


נשלח מהאנדרואיד שלי




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > אקטואליה וחדשות > בחדרי חרדים > מי עוד ?? קיבל הטרדות איומים בתיבה הפרטית על כתיבת תגובה באשכול על ערד- גור??
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 ... 5 6 7 8 9 לדף הבא סך הכל 9 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.