האם לדעת הרמב"ם מותר לחקור במציאות הבורא?

על העובדה של שקל בכיס הוא ימסור את נפשו?

אני לא יודע.
תשאל אותו.

צדיקים ממונם חביב עליהם יותר מגופם. כך הגמרא אומרת

האובססיה הזו לחקירות שונות ומשונות בדברים סוראיליסטים ואבסטרקטים. משבשת את הגיונם של העוסקים. שקל בכיס זו לא אמונה. שקל בכיס זה מציאות ריאלית ומוחשית.

מתלמד
האמירה שמי שאינו מאמין בידוע שאבותיו לא עמדו בהר סיני מסוכנת.
מה מאמר על רב פלוני ואדמור אלמוני שבנו/ביתו התפקרו או המירו דתם? האם זו עדות על האב?
האם תפסול לכהונה מי שאחיו התפקר?

תלמידטועה כתב: האמירה שמי שאינו מאמין בידוע שאבותיו לא עמדו בהר סיני מסוכנת.
מה מאמר על רב פלוני ואדמור אלמוני שבנו/ביתו התפקרו או המירו דתם? האם זו עדות על האב?
האם תפסול לכהונה מי שאחיו התפקר?

אני רק ציטטי את הרמב"ם ... ולגופו של עניין אני מסכים שיש לסייג את האמירה הזו ... עיקר הנקודה שרציתי להעביר זה שהאמונה היא לא משהו שכלי 

שלישישי כתב: וַיִּדַּר יַעֲקֹב, נֶדֶר לֵאמֹר:  אִם-יִהְיֶה אֱ' עִמָּדִי, וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ, 
וְנָתַן-לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל, וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ. וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם, אֶל-בֵּית אָבִי; וְהָיָה יְ' לִי, לֵא'.

מה דעתך על ה"אמונה" של יעקב אבינו?

ראה במפרשים שם שודאי לא התכוון יעקב שאם לאיהיה ה' עמו אזי לא יאמין בה' או לא יעבדו,  אלא הפרוש שאם ה' יהיה עמו וכו' אזי יקיים את הנדר

הנדר של יעקב היה פועל יוצא. אם ה' לא ישיב אותו לבית אביו. כלומר לארץ ישראל. כי אז כל הגר בח'ל כאילו אין לו אלוקה ומימילא ה' לא יהיה לו ה'

[quote]

שלישישי כתב: וַיִּדַּר יַעֲקֹב, נֶדֶר לֵאמֹר:  אִם-יִהְיֶה אֱ' עִמָּדִי, וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ, 
וְנָתַן-לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל, וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ. וְשַׁבְתִּי בְשָׁלוֹם, אֶל-בֵּית אָבִי; וְהָיָה יְ' לִי, לֵא'.

מה דעתך על ה"אמונה" של יעקב אבינו?

ראה במפרשים שם שודאי לא התכוון יעקב שאם לאיהיה ה' עמו אזי לא יאמין בה' או לא יעבדו,  אלא הפרוש שאם ה' יהיה עמו וכו' אזי יקיים את הנדר[/quote]

ממש לא נכון.

שום פרשנות איננה יכולה לסתור פסוקים שכתובים בצורה הכי ברורה
שיכולה להיות.

מי שמפרש בניגוד למשתמע מהשפה הברורה של הפסוקים
מעיד על עצמו שאיננו מבין את מה שהוא קורא.

כל מי שיש שכל בראשו מבין שיעקב בוחן את אלוהים והוא איננו
"תמים" כפי שחושבים.

יעקב בוחן את אלוהים בחמש בקשות:
1. שאלוהים יהיה עמו.
2. שמירה בדרך.
3. לחם לאכול.
4. בגד ללבוש.
5. לשוב בשלום אל בית אביו.

(מכאן אתה למד שכל מי שאין לו לחם לאכול או בגד ללבוש - אין לו אלוהים!)

לסיכום:
יעקב מלמד שאין דבר כזה "אמונה תמימה". אמונה יש רק אחרי חקירה.
ולראיה ראה את הפסוק הבא שתומך בכל מה שכתבתי.

וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת הַיָּד הַגְּדֹלָה אֲשֶׁר עָשָׂה יְ' בְּמִצְרַיִם
וַיִּירְאוּ הָעָם אֶת יְ' וַיַּאֲמִינוּ בַּי' וּבְמֹשֶׁה עַבְדּוֹ.

תוקן על ידי שלישישי ב- 21/06/2018 09:36:24