כל בר דעת מבין, שכאשר מייצרים בכמויות, נוצרים גם מוצרים פגומים, ולשם כך ישנה במפעלים מחלקה הבודקת את איכות המוצרים, לפני שהם נשלחים לחנויות, ואעפ"כ, פעמים רבות מגיעים לחנויות מוצרים פגומים.
המצב שונה כאשר אנו עוסקים ברבנים. רק הרבנים "שלהם" טועים, ואילו הרבנים "משלנו אינם טועים לעולם, וכשטעו, היה זה ב"כוונה".
לאחרונה
פורסם בעתונות החרדית והכללית על
מחדל חמור
בארגון רבני 'צהר':
"בחתונה שנערכה אמש (רביעי) בבית עובד שבסמוך לראשון לציון, מסדר הקידושין היה ר' שלמה שדה מארגון רבני 'צהר', אלא שמפרטים שהגיעו לידי 'כיכר השבת' עולה כי העדים בחופה היו פסולים לעדות, וכתוצאה מכך הנישואין לכאורה לא תקפים.
מדובר בזוג חילוני מסורתי שהחליט כי רב מארגון 'צהר' יסדר את הקידושין בחופתם, אלא שבבוקר לאחר החתונה מתבררים פרטים מזעזעים על התנהלות סידור הקידושין בניגוד גמור להלכה.
בשיחה עם הרב י', מגיד שיעור העוסק בקירוב רחוקים, הוא מספר ל'כיכר השבת' את השתלשלות הדברים: "בשעות הלילה המאוחרות אמש (רביעי) פונה אליי תלמיד ומספר: 'השתתפתי בחתונה הערב, ומי שהיו עדים בחתונה הם שני גיסים הנשואים לאחיות'".
"הזדעזעתי והבנתי מיד כי הנישואין לא תקפים", אומר הרב י'.
'כיכר השבת' פנה לאחד העדים, משה אלקוקין, שמאשר את הדברים. "אני ויהושע (העד השני) נשואים לשתי אחיות", הוא מספר. לדבריו, "לא ידעתי שהקידושין לא תופסים".
"המקדש אפילו לא שאל אותי אם אני רואה את הטבעת, ואם היא שווה פרוטה או לא שווה פרוטה. היום הבנתי שזה בעייתי", הוא מספר ומוסיך כי בתחילה חשב שזה שהוא גיסו לא אומר שיש ביניהם קשר משפחתי.
הבוקר הגיע המקרה החמור לפתחו של האב"ד הדיין הגאון רבי ברוך שרגא. "שאלו אותי מה ההלכה", אומר הרב שרגא ל'כיכר השבת', "אמרתי שצריכים קידושין מחדש ולהחליף את הכתובה, דינם של הזוג כפנויים. שני גיסים הנשואים לשתי אחיות זה כמו שני אחים בדרגה, ובעגה הלכתית זה נקרא 'ראשון בראשון'".
"איך אפשר לסמוך על צהר? לא פלא שמרן זצ"ל כל כך נלחם בהם בעבר", מוסיף הרב שרגא.
הרב המסדר, שלמה שדה, הגיב ל'כיכר השבת' כי "אני לא מעוניין למסור תגובה, אתה יכול לפנות לדוברות צהר".
מצהר נמסר בתגובה כי "מייד עם היוודע השגגה נוצר קשר עם הזוג והם עודכנו בתקלה ואף הביעו התנצלות עמוקה על חלקם בעניין. 110000 איש שהתחתנו עד היום בצהר בהלכה ובאהבה הן עדות להקפדה על כל תג ותג בהלכה. חשוב לציין כי השגגה נפלה למרות כל הסייגים שנעשו כולל הדרכה והסברה על מחויבויות העדים.
"במצב שנוצר, הקידושין ייעשו מחדש בשעות הקרובות בפני עדים כשרים ותימסר כתובה חדשה , ע"פ תשובת רדב"ז ח"א סי' שע"ב ובהתייעצות עם דיינים".
הבוקר הגיע המקרה החמור לפתחו של האב"ד הדיין הגאון רבי ברוך שרגא. "שאלו אותי מה ההלכה", אומר הרב שרגא ל'כיכר השבת', "אמרתי שצריכים קידושין מחדש ולהחליף את הכתובה, דינם של הזוג כפנויים. שני גיסים הנשואים לשתי אחיות זה כמו שני אחים בדרגה, ובעגה הלכתית זה נקרא 'ראשון בראשון'".
"איך אפשר לסמוך על צהר? לא פלא שמרן זצ"ל כל כך נלחם בהם בעבר", מוסיף הרב שרגא".
מי לדעתכם צדק:
אנשי צוהר שהבינו ש - 110000איש שהתחתנו עד היום בצהר, בהלכה ובאהבה הם עדות להקפדה על כל תג ותג בהלכה, מלמדים על הכלל, והזוג האחד ללמד על עצמו יצא, וכשנודע להם שאחד ממסדרי הקידושין שלהם טעה, הם הודיעו לבני הזוג שהיתה בעיה בקידושי הבעל, ועליו לקדשה פעם נוספת
או מי שאמר: "איך אפשר לסמוך על צהר? לא פלא שמרן זצ"ל כל כך נלחם בהם בעבר".
האם הוא בטוח שרבני הרבנות לעולם אינם עושים טעויות?
האם גם כשמצא דיין מדייני הרבנות, שהיטה את הדין פעמים רבות, הוא יאמר, שהרי"ח זוננפלד צדק במלחמתו ברבנות הראשית?
___________________
הרב אליהו בקשי-דורון, כתב בספרו שו"ת "בנין אב", חלק ה, סי' פ, עמ' שס:
א. עריכת קידושין לכתחילה בעדים פסולים.
"כשעוררתי את הנושא בכנס דיינים העירו לי על כך שיש רבנים החוששים למכשלה זו וכאשר משיאים זוגות שסביר שלא יקפידו על איסור אשת איש מקדשים לכתחילה בעדים פסולים כך שהקידושין לא יחולו ולא ייכשלו באשת איש גם אני נפגשתי בתופעה זו למעשה אחד מבני הקיבוצים היה רשום כפסול חיתון מחשש ממזרות כיון שאמו ילדה אותו כאשת איש מאחר בבירור בבית הדין עלה שקידושי אמו היו בעדים פסולים ומשום כך התירוהו להינשא כששאלתי את הרב המקדש כיצד קידש בעדים פסולים השיב שבחזקת ממזר על סמך דברי מהרי"ו כיון שספק ממזר מותר מן התורה ויש להיכנס גם לדוחק להצילו כדי שיבוא בקהל אולם להתיר אשת איש להינשא בלא גט לא התירו כשיש עדים פסולים לחשוש לפוסקים כרמ"א כפשוטו וכן לסברת החתם סופר לפי"ז העצה שהרב יקדש בעדים פסולים יכולה רק להתיר ממזר בדיעבד אבל אין בה לפתור את בעיית העגונות ולהציל את האישה המתקדשת בעדים פסולים מאיסור אשת איש ומאיסור אסורה לבעל ולבועל הגר"מ שטרנבוך שליט"א בתשובה שם חלק שם על אחד מגדולי ההוראה שהורה לקדש בעדים פסולים והסיק להלכה וז"ל ולדעתי אין להתיר לסדר קידושין בעדים פסולים דווקא רק להיפך ויזהיר באזהרה חמורה החתן והכלה שאצלנו אין הקידושין כמקח רק יסודם ועיקרן קידושין מלשון קודש ויזהיר אותה שאם ח"ו תזנה נאסרה לבעלה והעוון זנות ר"ל לה ולו חמור מאד והבנים ממזרים ואם הם מבטיחים אפילו הם חפשיים יצא ידי חובתו ואם רואה שמפקפקים אם ליזהר אח"כ מזנות ר"ל ישתמט לסדר קידושין ...".
מדבריו ניתן להבין, שעריכת קידושין לכתחילה בעדים פסולים, נעשתה על דעת הרבנים עורכי הקידושין, ולא בידיעת או הוראת הרבנות הראשית, המעוררים את השאלה, מה עוד עושים הרבנים על דעתם, ואם הם מדווחים על טעויות?
