|
|
| נשלח ב-23/10/2018 10:14 |
|
| |
לגבי הביטוי המקראי "קדם" כמזרח, הרי דכבר כתבו חכמי האנציקלופדיה המקראית, שאינו מתייחס לא"י דווקא, אלא לשמש. בן המזרח הקדום ראה את עצמו עומד כשפניו אל השמש הזורחת, ומכאן קדם - מזרח, ושמאל - צפון ("צפון וימין") נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 11:02 |
|
| |
ברור שקדם זה מז', ולא צריך א"מ בשביל זה. הטענה של ת"ט היא ש'מקדם' בכמה מקומות כאשר לא ברור מקדם למה, מתייחס לא"י. כך למשל, ויטע ה' אלקים גן בעדן מקדם, ולא ברור מקדם למה, ועל זה טוען ת"ט שהכוונה מקדם לא"י.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 13:38 |
|
| |
באיחור-מה קראתי את החוברת - יש שם הרבה קטעים שוודאי אינם 'פשט' בשום הגדרה מקובלת, ועוד יותר קטעים פשוט משעממים שגם כתובים בצורה מסורבלת. אבל פה ושם יש דברים מעניינים, למשל על מעשה קין והבל ועל מלכות גדעון - אלא שיש לנפות את התבן מן הבר.
והערה קטנה לגבי "מקדם" שעלה כאן - הפשט הפשוט הוא מה שהפסוק אומר בפירוש: "גַּן בְּעֵדֶן, מִקֶּדֶם", כלומר - מקדם לעדן, וכך פירש רש"י, שבניגוד להרגלו בפרקים אלו, אחז כאן בפשוטו של מקרא. גם קין ישב "בְּאֶרֶץ נוֹד קִדְמַת עֵדֶן", כלומר - ממזרח לעדן, וראיה לדבר, בבחינת חכמה בגויים, שג'ון סטיינבק (יוחנן יעל-סלע, אם תרצו) קרא לספרו הידוע East of Eden שאינו אלא תרגום של "קדמת עדן", ודפח"ח.
הבעיה בפסוק, אם כבר, ש"עדן" אמור להיות לכאורה מקום ידוע (לכותב הסיפור, כמובן) - ואין איתנו יודע עד מה...
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 13:56 |
|
| |
אברם הגן לא יכול להיות גם בעדן וגם מקדם לעדן
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 14:14 |
|
| |
נכון! אם כי יש דוגמאות לשימוש כזה, אבל אפשר גם להסביר באופן דומה שהכוונה במזרחו של האיזור המכונה "עדן" - בכל מקרה, הכוונה היא ש"מקדם" מתייחס ל"עדן", ולא למשהו אחר, ונותרנו רק עם השאלה מהו אותו "עדן" ואיפה הוא נמצא.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 14:17 |
|
| |
אם יש דוגמאות, תן אותן. 'מקדם' הוא 'ממזרח' ולא 'במזרח'. כך למשל "העי מקדם".
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 16:03 |
|
| |
שיטת לימוד חדשה ומוסמכת לומדיפ עברית מקראית מאלו שלא היו בקאים בעברית המקראית
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 16:56 |
|
| |
מי שמכיר שיטת הרב פייבלזוהן שליט"א ודעימיה כמו הרב אורי הולצמן וכו' כבר יודע שאצלם אין המילה "פשט" נדרשת כפשוטו.
אגב, הלוואי שהטיפש הזה, רובין, יחזור לחור השחור שיצא ממנו.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 17:31 |
|
| |
רובין: אני באמת לא מכיר את הרב פייבלזוהן וטעמתי רק מעט מתורתו. הוא נראה לי בן אדם נחמד. אתה נראה כמו אידיוט.
הרב הולצמן הוא עוד איש נחמד, הגר בביתר. גם הוא מוסר שיעורים על דרך הפשט, הנוטים לדרוש.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 18:02 |
|
| |
רובין, מי כינה אותם "גדולים"? נראה לי שזה רק ההערכה-עצמית נמוכה שלך, הלוחשת באזנך תמיד, נעביך. המשתשמים בו רוצים להתווכח זה עם זה על נושא התורה של הרב פייבלזוהן ותלמידיו. כדרכך אתה בא עם שטויות, כדי שכסילים כמוני ירגיזו ויגערו בך, ואז אתה מרגיש שמישהו שם לב עליך. בואו, נעשה "אפ-מאך." אתה תסתום את הפה, ואניאולי כולנו! אקדיש מהזמן שלי בכל יום חמש דקות, בהן אחשוב עליך ואפילו אזכיר את שמך בפה, אם תרצה.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 18:17 |
|
| |
משנתו של הרב פייבלזוהן אינו אכן אקדמית ויש הרבה יותר טוב ממנו למי שמעוניין בפשוטו של מקרא אמיתי. אבל הרבה נהנים ממנו ומאלו ההולכים בעקבותיו, שיש להם גישה יותר מותאמת לעיון רציונלי. אני בעצם מסכים עם אלו שטוענים שאין זה פשט כי אם דרש.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 18:52 |
|
| |
רובין, נראה שהטרדתי אותך כל כך עד שהוכרחת לפקפק על כתיבת שם. (אכן טעיתי בזה. סליחה: אני אמריקאי.) אז המשכת להתבכין שאתה עסוק מדי "לטפל" בי. טוב: זקן כמוך, לא כדאי שתעבוד קשה מדי, אולי ח"ו תזיק את הבריאות.
לעניין טענתך, באמת לא באתי להתווכח איתך על תוכן הגליון, כי אם לבקש שתשתוק. אני באמת לא מבין למה בן אדם כמוך, אקדמאי קצת מוכר עם הישגים אמיתיים, מרגיש כל כך צורך להערכה או תשומת לב של אחרים. היית גם כן יכול להיות חלק מהפורום מבלי להראות עצמך כתינוק גדול בוכה כמו דונלד טראמפ.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 19:53 |
|
| |
הוא לא מוכר כלל באקדמיה, ואין לו כמעט שום הישגים.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 23:12 |
|
| |
נו, יש לו "שטעלער" קטן בהמבורג. זה לא גרע מלהיות למשל ראש חבורה בישיבת מיר או משהו כזה
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2018 23:23 |
|
| |
יש לו פוסט. זה לכמה שנים ואז צריך למצוא עבודה. אני מקווה שהוא חוסך ולא מוציא הכול על תאוותיו.
|
|
|
|
|