מאמרי הרב אורי הולצמן על התורה

אתנחתא קצרה-
פעם רצו להתפלל מנחה ברכבת. כמה יהודים סרבו להצטרף למנין, אמר המגיד מדובנא שהיה שם.
עכשיו התבררה לי השאלה הגדולה.  עדרי הצאן -בדרך ככל מלווים עם כלבים. למה התורה אם כן לא ציינה גם את הכלבים?
היום אני מבין- כלבים לא מצטרפים למנחה.

מיימוני, תודה: כתבת רוב מניין ובניין ממה שרציתי לומר. בנוסף, ר' ירוחם, אני מתחיל להבין שאולי הפער בין עמדתי לעמדתך מקורו בגישות שונות בתכלית לסיפור התנ"ך. זה בכלל לא מפריע אותי מה שסיפור בתנ"ך נראה לא רציונלי, כל זמן שיש בו מוטיף ותֵמה עקבית. והבן. אבל אתהתרגיש חפשי לתקן הנחתי פהאומר שאי אפשר שסיפור התורה יכלול בתוכו פרטים (או אפילו יותר מפרטים) תמוהים שאינם מקובלים על הדעת, לא רק בתוכנו ונושאיו, כי אם גם בה"למעשה" שבמעשה. האם זה נכון?

מתחכם
רוב שנותי בלימודי ועיוני היתי שבוי למדרשי חז''ל. ראיתי בהם השלמה חסרה של המקרא. אבל אז החילותי לנסות להבין את המקרא בעינים עצמאיות, הרי שבעים פנים לתורה- ניסיתי רק את הפן השלישי.
נוכחתי לדעת (לא תמיד)כי הסיפורים והפרשנויות לא נכונים ואינן עולות בקנה אחד עם מה שכתוב במקרא.
רש'י בעצמו מודה שהיה משנה הרבה מפירושיו
.אמנם סיפורי התורה חסרים- מטבע הדברים אי אפשר לספר בכמה פרקים מאות ואלפי שנים-

אבל השלמות חז''ל מאד יפים- אבל מאד מגמתים ומחטיאים את הסיפור האמיתי. שהמקרא רוצה לספר.

הבנתי מה שאתה רוצה לומר, וגם אני מאוד מסכים לעצם השיטה. רק שלדעתי, זה לא אומר שאי אפשר שיהיה חלק הסיפורים שבתורה עיקרם אגדיים. ואכן, אפילו בחלק האגדי, מאוד יתכן שמה שאמרו חז"ל בבל אחרי אלף שנים אינו אותו דבר שהמקרא רצה לבטא.

אני חייב לציין פה שכל מה שאמרתי, לכל הפחות כפי ידיעתי, אינו שיטת הרב הולצמן, אף על פי שלמדתי ממנו הרבה בעניינים אלו.

כבר רש'י והרמב'ן עומדין על הסיפרים כביכול של התורה.

לע'ד התורה  כשמה היא מורה היא ספר מצוות והוראות. אין אגדתות בתורה-
לע'ד אם התורה ניתנה על ידי ה'. איני מניח שהוא כתב אגדות.
אני מאמין כשם שאות אחת מהתורה לא ברורה. אי אפשר לקרא בה עד התיקון.
כך לא יתכן שיהיו פרקים או פסוקים לא ברורים .ונתעלם מהם.
הרד'ק שואל על הסיפור המכוער של שרה והגר- למה התורה מספרת לנו את הסיפור המכוער הזה?
ועונה בכדי לדעת איך לא להתנהג. כל סיפור והלקח שלו בלי מריחות ובלי איפורים .

אברהם
תמה אני עליך חוקר מקרא  הכותב דברים אלו.

זה שהתשובה עדיין אין- אין זאת אומרת שאתה ואחרים לא צריך לחקור?
יסלחו החוקרים אתם חוקרים ומחפשים את האבידה מתחת לפנסי הרחוב, ולא במקומות האפלים שנמצאת האבידה.
למשל חז''ל מצאו תשובה למה התורה מספרת שתמנע היתה פילגש אליפז- ומענין שאת התשובה הזאת הרבנים של היום מסתירים.
הרעיון של חז'ל והמסר הוא נכון בעיני. שממנה אפשר גם להקיש על אלופי עשיו.

שאלה פרטית המענית אותי- בבר אילן בזמני בחוג לנ'ך לא עסקו בתורה רק בנ'ך. זה עדיין?