מי ממנה "רב שכונה"?

בימי קדם כל כפר וכפר וכל עיר ועיר היו להם חברי הנהלת העיר שהיו נבחרים בדרך כלל בבחירות, והם אלה שהיו ממנים את הרב. ניתן לראות את זה בספרות השו"ת שמלאה בשאלות על מקרים של בחירות רבנים בכל מיני מקומות.

אבל כאן בא"י בדרך כלל יש שני מסלולים. מסלול הרבנות, דהיינו מינוי רבני ע"י המועצה הדתית או וועדת בחירות  ובזה בדרך כלל מתמנה מי שהיה לו כח פוליטי כזה או אחר. מכיוון שהחרדים לא רואים ברבנות הראשית כגוף מחייב, מינוי כזה אין לו שום דבר מחייב את בני המקום. 

המסלול השני הוא בדרך כלל גם כל דאלים גבר, דהיינו מי הראשון שיצליח להכריז על עצמו או על תלמידו כרב המקום. רואים את זה כמעט בכל מקום חדש שקם לו, איך יש שרצים להכתיר רב כזה או אחר. הדבר הזה אינו מחייב אף אחד, כי הציבור לא בחר בו אלא הוא מונחת ע"י אחרים על כרחם של הציבור.

לעומת זאת, במקום שחברי הקהילה עשו הצבעה או מינו גבאים שיבחרו, ונבחר רב הרי שהרב מחייב את הציבור שבחר בו. מה כלול בסמכות הרב? זה כבר תלוי בחוזה שסוכם איתו. יש מקומות שהרב מחליט רק על בית הכנסת, יש מקומות שהוא אחראי גם על כשרות החנויות המקומיות וכו'. הכל תלוי בחוזה.

מלבד זה, אין לרב שום סמכות לעשות כל דבר שלא ניתנה לו סמכות לכך, ולכן, כמו בדוגמא שציין בצלאל, שהרב אויערבך יצא נגד ישיבתו בבית וגן, חושבני שלא עשה זאת מסמכותו הרבנית, אלא כאחד מרבני המקום שנלחם בדבר שהוא לא חפץ בו בשכונתו וכנראה שהציבור עמד מאחוריו, ולכן אין הדבר קשור לרבנות שכונה כן או לא, אלא למאבק קבוצתי שהשתמשו כחלק מהמאבק גם ברבנים שגרים בשכונה ואשר כנראה רוב הציבור תומך בו...

בכל אופן, אנו מוצאים כל מיני סוגים של רבנים. יש כאלה שטוב להם בפינתם ומנהלים את הביכנ"ס פחות או יותר ועוד קצת מענייני השכונה כגון קופת הצדקה וכדו'. ויש כאלה שמרגישים שהשכונה היא הבית הפרטי שלהם ומתערבים בכל דבר שהם חושבים שהם יכולים להועיל לשיטתם. זה הרבה תלוי באופי של הרב. יש כאלה שאוהבים מאבקים ויש כאלה שלא. ולכן, בשנים האחרונות יש תופעה די מעניינת, שהרבה קהילות, צעירות בעיקר, לא רוצות רב (כמו שכונתו של בצלאל). אמנם בלי רב יש הרבה דעות וכל אחד מושך לכיוון אחר, אבל לפעמים עם רב יש בעיות לא פחות...

לא, הם לא ימנו שום רב.
המציאות היא שראשי עיר עויינים, אף פעם לא ממנים רבנים.
הרבנים מתמנים בזמן בהם יש ראש עיר נוח לדתיים.


למעשה אתה טוען שאתה בפועל בעד לבטל את שירותי הרבנות לתושבי כל הערים המעורבות.
כאשר המצב כיום הוא שנבחרי הציבור מוסמכים למנות רבנים לעיר, ולהעניק שירות חשוב זה לציבור.
אתה בעד למנוע מנבחרי הציבור את הסמכות הזו, ולמנוע מינוי רבנים לציבור הדתי.

תוכל אולי להסביר מה גורם לך לשאוף שלא יהיה מינוי רבנים בערים המעורבות?

(המצע של לפיד הוא בע"פ, כמו המצע של כל המפלגות הנורמליות. היינו ההתנהלות שלהם עד כה, היא המצע שלהם בפועל. לא ממש משנה אם יש מצע כתוב או לא).

אנשים פה תמימים או מה?

כל הכתבות בתקשורת הן  הכתובה והן הוירטואלית הן כתבות יח"צ ובתשלום.

אבודאבי, אתה איש חכם, תעשה הפרדה בין דברים הכרחיים לכלל הציבור לבין דברים שהם רשות ולא חובה. 

אינני מבין את הדיון העקר הלזה.
בסך הכל, הרבנים שואבים את כוחם מהציבור שנותן בהם אימון, יש רבנים שיש להם מערכת ענקית של יח"צ (לדוג' האדמו"ר ממשקולץ), ואינם אלא בדיחה בעיני הציבור.
אין לרבנים שום כוח לאכוף את הוראותיהם, אין להם צבא ומשטרה, כל כוחם הוא מכח האימון של הציבור, וההבנה שלו לציית.
יש הרבה הוראות של הרבנים החשובים שגם תפסו באופן חלקי, כמו ההוראות של ב"ד משמר התורה לענייני צניעות, שרק חלק מהציבור מציית להוראותיהם.
אם כל הציבור התלכד תחת דגל הרבנים נגד המוסד של בצ"כ, הרי זו ההוכחה שהפרובוקטור הנ"ל הצליח להעמיד את עצמו נגד הקונצנזוס של כלל הציבור.

תוקן על ידי תם_יושב ב- 09/07/2019 11:06:44

אם זיכרוני אינו מטעני,

כתוצאה מעתירה לבג"ץ לפני כעשר שנים פחות או יותר..........

של רבני צה"ר , אולי עם הרפורמים או בלעדיהם, אינני זוכר,

בוטלה האפשרות הרשמית למנות רבני שכונות כפי שהיה כל שנות המדינה.


המציאות היא שהציבור החרדי ממנה לו רבני שכונות,

כאשר הרב הוא רב של בית כנסת באותו אזור,

והציבור מקבל עליו את הנחיותיו של הרב והרב אינו מקבל משכורת מאף אחד !

אלא הוא עושה את עבודתו הקשה בהתנדבות מליאה !


בעיניי זה ממש לא תקין,

לא ייתכן שרב יעבוד בהתנדבות מליאה,

אולם כתוצאה מאותה עתירה זו המציאות הקיימת.

אכן, ומן הראוי להסדיר את בחירתם של רבני השכונות, כפי שהיה בעבר. תוך מתן סמכות לנבחרי הציבור לבחור רבני שכונות.

למרות שבלי ספק גם לפיד מתנגד. לא רק פייגלין.

(מעניין איך זה שגם אתה וגם פייגלין טועים באותה טעות כתיב, ושניכם היחידים שכותבים קוהרנתי במקום קוהרנטי).

ולמעשה אתה פשוט לא קורא מה שאתה כותב.
אם היית כותב שאתה בעד הציבור יבחר את הרבנים. אני בעד. עדיף בחירות חשאיות של כלל הציבור.

אבל לא זה מה שכתבת.
כתבת שאתה בעד שהציבור יחליט אם יהיה בכלל רב, או שלא יהיה בכלל רב במימון ציבורי.

וזה אמירה שמתאימה רק לחילוני. לא לשומר תורה.