בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם שישים וארבע מליון ש"ח קראו את ההמשך:
הגרלת הלוטו הגדולה תערך במוצאי תשעה באב בעזרת השם.
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם לאחר השעה 23:10 לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
יונתן בן סיגלית
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
ב. סדר התשובה למי שעבר וסיפר לשון הרע:
מי שעבר וספר לשון הרע, ולא קיבלו השומעים דבריו, יש עליו רק עוון שבין אדם למקום, ועל זה צריך להתחרט על מה שעבר, ויתודה, ויקבל על עצמו בלב שלם על להבא שלא לעשות כן, ואם חברו נתגנה על ידי סיפורו, ונגרם לו הזק בגופו או בממונו, או שהצר לו, אפילו יום הכיפורים ויום המיתה אינם מכפרים עד שירצה את חברו, ולכן צריך לבקש ממנו מחילה, (ואם חברו אינו רוצה להתפייס, ושאר פרטי פיוס, עיין באורח חיים סימן תר"ו) וכשיתפייס וימחול לו, לא ישאר עליו כי אם העוון שבין אדם למקום, ויעשה כנזכר לעיל. ואפילו עדין לא ידע חברו מזה, צריך לגלות לו מה שעשה ולבקש ממנו מחילה, כיון שעל ידו נעשה לו הזק.
אם כשבא לעשות תשובה, עדין לא הגיע לחברו שום הזק או צער, אך אפשר שיבוא אחר כך, צריך עיון אם חייב עכשיו להודיעו ולפייסו. וטוב לסבב שלא יגיע לו ההזק והצער, כגון שילך אל השומע, ויאמר לו "טעיתי במה שדיברתי עמך אודות פלוני, כי לפי מה שראיתי עתה אין הענין כך", וכיוצא בדברים אלו, עד שיוציא הענין מלב השומע. ופשוט שאם עשה תשובה רק על העברה שבין אדם למקום ואחר כך נסתבב על ידי שבריו הקודמים הזק או צער לחברו, חייב לפייסו. אבל אם עבר על איסור רכילות, כגון שאמר לשמעון "ראובן דיבר עליך או עשה לך כך וכך", ורואה ששמעון מאמין לו, אף שעדין לא נתקוטט עם שמעון, ודאי צריך לפייסו, דמסתמא יבוא בסוף לידי הזק או מריבה, אם לא שיעשה איזו התחכמות להוציא השנאה מלב שמעון.
