בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם שישה עשר מליון ש"ח קראו את ההמשך:
הגרלת הלוטו הגדולה תערך במוצאי שבת הקרובה בעזרת השם.
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם היום לאחר השעה 23:10 ביום ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
יונתן בן סיגלית
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
סימן ג'
דיני השומע לשון הרע
ה. השומע לשון הרע ממסיח לפי תומו:
אם המספר מסיח לפי תומו, אף שמצינו באיזה דינים שמאמינים דבריו, מכל מקום, בענין לשון הרע יש ספק אם מהני כלל, אפילו רק להאמין בלב. ולכן, יש להזהר שלא להאמינו בלב, וכל שכן שאסור לספר לאחרים או לבזותו או להכותו או להפסידו.
אבל אם שמע מאחד שמסיח לפי תומו דברים שבין אדם לחברו, ורוצה לספר הדברים כדי לעזור לאשר אשם לו, יש להזהר שלא לספר בדרך ודאי, רק יאמר "שמעתי שאומרים כן", ואפילו באופן זה צריך עיון אם מותר. וטוב יותר שיחקור תחילה את הדבר עד שיתברר שהוא אמת (ועיין לקמן בסימן ד' התנאים הנצרכים כדי שיהא מותר לספר).
ואם יש על חברו צד זכות, או אם המספר לא ראה הדבר בעצמו אלא שמע מאחרים, או אם היה הענין בעניני שלילת המידות, או בגנות מעשי אבותיו, בודאי אסור לקבל ממנו ולהחליט בלבו לגנאי על חברו.
גדר "מסיח לפי תומו" הוא, שאנו רואים שאין כונתו בסיפורו על חברו לגנותו, או לעורר מחלוקת, או להטיל אימה על אחרים, או כדי ליפות ולהחזיק ידי עצמו על ידי סיפורו, ולא היתה לו שום כונה אחרת, רק לפי תומו סיפר מעשה שהיה. וגם צריך שלא שאלוהו אודות חברו, ולא היו מדברים אודותיו כלל לפני כן. ואם אנו יודעים שהוא שונאו, בודאי יש לחוש שכוונתו להערים ולספר כאילו הוא מסיח לפי תומו. ואם יש ספק אם הוא מסיח לפי תומו, אזלינן לחומרא, ואסור מן הדין אפילו רק להאמין בלב, דאוריתא לחומרא.
