בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם עשרים מליון ש"ח קראו את ההמשך:
הגרלת הלוטו הגדולה תערך יום רביעי בערב בעזרת השם.
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם היום לאחר השעה 23:10 ביום ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
יונתן בן סיגלית
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
רחל ברכה בת מרים
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
סימן ג'
דיני השומע לשון הרע
ו. השומע לשון הרע מאדם הנאמן עליו כשני עדים:
אם שמע לשון הרע מחברו הנאמן עליו כשני עדעם (ועיין לקמן בהלכות רכילות סימן ד' דין ו' מה נקרא "נאמן עליו כשני עדים"), אם הוא באופן שהיה מותר לחברו לספר (עיין סימן ד'), וסיפר לו שראה הדבר בעצמו (ולא ששמע אחרים אפילו מאיש שנאמן עליו כשני עדים), מותר מעיקר הדין לקבל הדבר בהחלט, אך רק כדי להרחיקו עד שישוב, אבל לא לספר הדבר לאחרים או להפסידו או להכותו או לבזותו. ואם הוא רוצה לקנא למען האמת ולעזור לאשר אשם לו, אפשר שמותר מעיקר הדין לספר גם לאחרים.
ופשוט שבדברים שאסור לחברו לספר, כגון דברי גנאי בעלמא או עניני שלילת המעלות, או מעשי אבותיו וקרוביו, או מעשיו הראשונים, או דבר שיש לדונו בזה לכף זכות, אין שום יתרון אם המספר נאמן עליו כשני עדים, שאפילו שהדברים אמיתיים, אסור לספרם ואסור לקבלם.
וכל זה מעיקר הדין, אבל הדעת נוטה שבזמן הזה אין שייך דין "נאמן עליו כשני עדים", וכל האופנים אסור לקבל בהחלט, ומותר רק לחוש.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
גמר חתימה טובה ותודה רבה מעומקא דליבא לכל הלומדים שמזכים אותי במהלך השנה ליום הגדול
תזכו לשנים רבות טובות ונעימות.
