|
|
| נשלח ב-13/1/2020 09:19 |
 |
| |
פעם חשבו שהעבר איננו נתון לשינוי. כיום חושבים אחרת.
קביעתך שידיעת אלוהים היא מעבר להשגת האדם איננה יותר מפחד מחקירת האמת.
ידיעת האלוהים שאתה עובד איננה חשובה בעינייך? שמא אתה עובד משהו שלא קיים? עבודה זרה?
יעקב שיקר ליוסף כשאמר לו שאלוהים נראה אליו?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/1/2020 19:41 |
|
| |
| שלישישי כתב: |  | פעם חשבו שהעבר איננו נתון לשינוי. כיום חושבים אחרת.
לשנות את העבר ? אתה ממשיך לעסוק בדמיונות ולא במציאות
ואיך זה קשור לדוגמאות שהבאתי ? לכן הדוגמאות שלך נדחות על הסף.
קודם תגיד איך אתה מסביר לאדם עיוור מלידה מה זה צבע אדום, או בשלב הבא והיותר קשה, שהוא דבר אלמנטרי לכל אדם רואה, מה ההבדל בין אדום לכחול למשל,
ואח"כ תדחה את הדוגמאות שלי על הסף
קביעתך שידיעת אלוהים היא מעבר להשגת האדם איננה יותר מפחד מחקירת האמת.
זו לא הקביעה שלי, זו הקביעה של גדולי ישראל לדורותיהם. רש"י פחד ? הרמב"ם פחד ?
משום מה אתה נאחז באיזה פסוק שנאמר על יעקב ועושה ממנו כלל גדול מבלי להבין בכלל מה נאמר, ובכך בעצם להיכשל בהגשמה גסה !
ומבלי להתחשב בכלל הגדול שקבעו חז"ל דיברה תורה בלשון בני אדם !
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר ... אני מבין שאתה תפרש את זה כדיבור אקוסטי ממש, כדיבור אדם לחברו
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2020 18:44 |
|
| |
"וַיְדַבֵּר אֱ' אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְ'. וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ' שַׁ' וּשְׁמִי יְ' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם."
אלוהים מעיד שהוא נראה אל האבות. אבל לשיטתכם ההזויה, מה אלוהים כבר יודע...
|
|
|
|
| נשלח ב-20/1/2020 23:16 |
|
| |
| שלישישי כתב: | | "וַיְדַבֵּר אֱ' אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְ'. וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ' שַׁ' וּשְׁמִי יְ' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם."
אלוהים מעיד שהוא נראה אל האבות. אבל לשיטתכם ההזויה, מה אלוהים כבר יודע... |
|
הכוונה היא ראיית השכל (שהוא צלם אלוהים שבאדם) ולא ראיית העין
בעין אפשר לראות רק משהו גשמי ..כמו שבני ישראל ראו את העגל וקראו לעברו : אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֶעֱלוּךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2020 09:52 |
|
| |
הכוונה היא בדיוק מה שכתוב.
הכתוב נכתב בלשון בני אדם ולא בלשון חמורים.
כדי שנבין את הכתוב ושלא נכנס לפלספנות מטופשת.
איפה ראית שהפסוקים שהבאנו עד עתה, מזכירים את המילה "עין"?
אז לשיטתך אפשר לראות את אלוהים בשכל?
|
|
|
|
| נשלח ב-21/1/2020 19:20 |
|
| |
| שלישישי כתב: | | אלוהים מעיד שהוא נראה אל האבות.
|
|
מעניין, אם אפשר, לאיזה אסכולה אתה שייך? שהחבר'ה שם עדיין מחזיקים בגשמות האל, נראה שאפילו נוצרים לא לגמרי משלימים עם זה.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2020 09:40 |
|
| |
לפני שאנחנו עונים אותך, רצינו לדעת מהו בסיס הידע שלך שעל פיו תעריך את מה שיכתב.
ובכן, מה אתה יודע על אלוהים? ואם אתה חושב שאלוהים איננו גשמי, איך אתה מוכיח שזה האמת והנכון?
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2020 10:56 |
|
| |
ינוח
| שלישישי כתב: | |
מה אתה יודע על אלוהים?
|
|
""הוֹדִעֵ֤נִי נָא֙ אֶת־דְּרָכֶ֔ךָ וְאֵדָ֣עֲךָ֔""
על פי זה הידע שלי, כלומר, מה שאני יודע על סדר, חוק העולם הוא שאני יודע על הא-ל.
***אם אתה חושב שאלוהים איננו גשמי, איך אתה מוכיח שזה האמת והנכון?***
חוק העולם הוא דבר קבוע, בלתי משתנה, בלתי תלוי בשום דבר, אלא כל גשמי הוא משתנה, תלוי באחר.
_________________
תוקן על ידי ינוח ב- 22/01/2020 10:57:40
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-22/1/2020 21:42 |
|
| |
| שלישישי כתב: | | הכוונה היא בדיוק מה שכתוב. הכתוב נכתב בלשון בני אדם ולא בלשון חמורים.
כדי שנבין את הכתוב ושלא נכנס לפלספנות מטופשת.
פיך מפיק מרגליות. אשרייך
אז לשיטתך אפשר לראות את אלוהים בשכל?
ראיית השכל משמעה, שהאדם מכיר בשכלו שאת אלוהים אי אפשר לראות
אבל למסקנה הזו מגיע רק מי שמפעיל את שכלו ולא שקוע בדמיונות עבודה זרה
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-23/1/2020 08:54 |
|
| |
"הַצִּילֵנִי נָא מִיַּד אָחִי מִיַּד עֵשָׂו כִּי יָרֵא אָנֹכִי אֹתוֹ פֶּן יָבוֹא וְהִכַּנִי אֵם עַל בָּנִים."
https://youtu.be/j-qCd0-VhJY
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2020 18:57 |
|
| |
וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל .. (שמות כ"ד)
וַיִּרְאוּ - כתבו הראשונים, שלא היה זה מראה העין אלא מראה הנבואה, שהרי נאמר 'כי לא יראני האדם וחי'
אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל - ביאר אונקלוס 'כבוד אלוהי ישראל'
ואמרו בגמרא (קידושין מט א') : המתרגם פסוק כצורתו הרי זה בדאי, והמוסיף עליו הרי זה מחרף ומגדף, וכתבו התוספות בשם רבנו חננאל, שהמתרגם פסוק כצורתו, כגון שהמתרגם פסוק זה שראו אלוהי ישראל ממש, הרי זה בדאי, שהרי שכינה ממש לא ראו, שנאמר "כי לא יראני האדם וחי", והמוסיף עליו כגון שמתרגם ויראו את מלאכי ה' - הרי זה מחרף ומגדף שתולה שבח המקום במלאך, אלא תרגומו 'ויראו את כבוד אלוהי ישראל'.
ובלקח טוב פירש, שראו את השכינה
ובספר העיקרים ב' כח' - שלפעמים קורא הכתוב לשכינה או לכבוד הנראה או המושג במראה הנבואה - ה'
תוקן על ידי ב_עקנין ב- 01/03/2020 18:58:45
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2020 10:25 |
|
| |
| ב_עקנין כתב: | |
שהרי נאמר 'כי לא יראני האדם וחי'
|
|
תמשיך להתעלם.
יעקב, אבי האומה מעיד שראה את אלוהים פנים אל פנים.
אתה יודע להסביר מדוע יעקב אמר שהוא ראה את אלוהים פנים אל פנים?
"וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם פְּנִיאֵל כִּי רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי."
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2020 11:01 |
|
| |
ממש לא מתעלם, מביא לך עוד ועוד מקורות (לא רק הרמב"ם ורש"י) שאתה לא מפרש נכון את הפסוק
אבל אתה מתעקש בעמדתך
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2020 19:16 |
|
| |
זה יעקב שמתעקש...תנסה לשכנע אותו שהוא טועה.
תראה לנו שאתה או המפרשים יודעים היכן העיר לוז.
"וַיִּיקַץ יַעֲקֹב מִשְּׁנָתוֹ וַיֹּאמֶר אָכֵן יֵשׁ יְ' בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי. וַיִּירָא וַיֹּאמַר מַה נּוֹרָא הַמָּקוֹם הַזֶּה אֵין זֶה כִּי אִם בֵּית אֱ' וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם. וַיַּשְׁכֵּם יַעֲקֹב בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח אֶת הָאֶבֶן אֲשֶׁר שָׂם מְרַאֲשֹׁתָיו וַיָּשֶׂם אֹתָהּ מַצֵּבָה וַיִּצֹק שֶׁמֶן עַל רֹאשָׁהּ. וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא בֵּית אֵל וְאוּלָם לוּז שֵׁם הָעִיר לָרִאשֹׁנָה."
"וַיָּבֹא יַעֲקֹב לוּזָה אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן הִוא בֵּית אֵל הוּא וְכָל הָעָם אֲשֶׁר עִמּוֹ. וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לַמָּקוֹם אֵל בֵּית אֵל כִּי שָׁם נִגְלוּ אֵלָיו הָאֱלֹהִים בְּבָרְחוֹ מִפְּנֵי אָחִיו."
|
|
|
|
| נשלח ב-7/3/2020 23:59 |
|
| |
הלכות יסודי התורה, פרק א' מה הוא זה שנאמר בתורה "ותחת רגליו" , "כתובים באצבע אלוהים", "יד ה'","עיני ה'", "אוזני ה'", וכיוצא בדברים הללוהכול לפי דעתן של בני אדם הוא, שאינן מכירין אלא הגופות; ודיברה תורה כלשון בני אדם. והכול כינויים הם, כמו שנאמר "אם שנותי ברק חרבי", וכי חרב יש לו ובחרב הוא הורג; אלא משל, והכול משל. ראיה לדבר זה, שנביא אחד אומר שראה הקדוש ברוך הוא "לבושיה כתלג חיוור", ואחר ראהו "חמוץ בגדים מבוצרה", ומשה רבנו עצמו ראהו על הים כגיבור עושה מלחמה, ובסיניי כשליח ציבור עטוף. לומר שאין לו דמות וצורה, אלא הכול במראה הנבואה ובמחזה. ואמיתת הדבר, אין דעתו של אדם יכולה להשיגו ולחוקרו; וזה הוא שאמר הכתוב "החקר אלוה, תמצא; אם עד תכלית שדיי, תמצא", [עכ"ל] חגיגה י"ד ע"א - כתוב אחד אומר לבושיה כתלג חיור ושער (רישיה) כעמר נקא, וכתיב קוצותיו תלתלים שחורות כעורב, לא קשיא כאן בישיבה כאן במלחמה. ובמכילתא בשלח - ה' איש מלחמה לפי שנגלה על הים כגיבור עושה מלחמה נגלה בסיני כזקן וכו'. א"ר לוי - נראה להם הקב"ה כאיקונין שמראה פנים לכל צד, אלף בני אדם מביטין בה והיא מביטה בכולן. א"ר חייא בר אבא - לפי כל עסק ועסק וכל דבר ודבר היה נראה להם, בים כגיבור עושה מלחמה, בסיני כסופר מלמד תורה, ונראה להם בימי שלמה כפי מעשיהן מראהו כלבנון בחור כארזים, ונראה להם בימי דניאל כזקן מלמד תורה שכן נאה תורה להיות יוצאת מפי זקנים.
וסיכם רש"י בקצרה (כדרכו) - 'חשבו שראו את השם ולא ראו ..."
אני מביא לכאן עוד עוד מקורות שמוכיחים שלא הבנת את הפסוק
מה המקורות שלך ?
 |
|
|
|
|
|
