התלבטתי הרבה אם להעלות את הנושא...

אינני חושב שנכון להכליל, ויש כאלה כאן וכאן, אבל אולי זה יותר בולט אצל חסידים, כי השטחיים הליטאיים שומרים זאת לעצמם...
הבעיה היא, שמי שלא מסוגל להעמיק בכלל כופר בהגדרה של 'עומק' הוא מעולם לא טעם אותה וגם אין לו כלים לכך. הוא לא מסוגל להבין שיש משהו שהוא לא מבין.
יש שתי דוגמאות בולטות, לשטחיות זו: ווארטים על תפילה, שאין ביניהם ובין בקשה ממנו יתברך דבר, וכן כאלה המעדיפים להסביר קושיה בחומש בבעל הטורים במקום עם רש"י. כאמור אין הרבה מה לעשות בנידון. מי שלא מבין - לא מבין.
(משל של חולין לכך: בוחרי זהות ודומיהם...)

השנאה לחסידים מגיעה כאן באתר לשיאים.. חשבתי שאחרי השפרצת השנאה כלפי החסידים בתקופת הבחירות לעירית ירושלים זה השיא ובמיוחד שהיום רואים כמה צדקו המתנגדים לליאון/ליברמן. אבל לבוא ולהגיד שהחסידים ממציאים וכד. סו שנרת עמי ארצות לתלמידי חכמים. היום כל חתן ליטוואק לובש פראק כאילו הוא איזה ראש ישיבה ויתכן שאפילו לא יודע מאיזה כיוון פותחים גמרא. נגמרו מזמן הימים שהליטאים יכלו להגיד שהתורה אצלם (גם אז זה לא היה נכון) אבל היום??? יש יותר חסידים לומדי תורה מליטאים גם אם הם עובדים וגם אם הם מחייכים ולא תמיד עם פרצוף תשעה באב

מדוייק.לגזור ולשמור.
כמה מזל שאתה לא שונא ישראל ולא אנטישמי ושינקת עם חלב אמך כמויות של עדינות, רכות ואהבה לכל השונה ממך.
כך גם שכחת להם את מנהגם הנואל לשחוט בסכין מלוטש נער ליטאי מדי י"ט כסליו ולהכניס את דמו לסופגניות שיחלקו כעבור שבוע, במקום ריבה.

עפר אני לרגלי הגר"א וכנגדו גם לבעל התניא, למשל. אבל הגאווה המטופשת של חלק מהליטאים כביכול הם בעלי ה'פשט', יש בה כדי להוציא אותי מדעתי.

במה דברים אמורים? החסידים כשהם אומרים 'וארט' הם אומרים זאת בגלוי, הם מדברים על 'בבחינת' על 'רמז' וכיו"ב, אבל חלק מהליטאים, מנסים לעשות מעשה חסידים ולבקש שכר כליטאים, מנסים למצוא ווארט המתאים לסיטואציה כלשהי, שבע ברכות, חנוכה, וכיו"ב ושיהא בו גם מוסר השכל.. ואז משתמשים ב'לומדות' ובלוליינות לשמה כדי להסביר שהוורט שלהם הוא ממש עיקר הפשט, ומי שחושב אחרת טועה (שלא כמו החסידים שאומרים 'אין משיבין על הדרוש', הם מבינים שזה במסגרת 'חסידישע ווערטער').

תפתח מוסף שבת קודש של יתד, בעמודים הראשונים, כמה אחוזי אמת תמצא שם? במה זה שונה מכל עלון חסידי?