מי הם המלשינים

זה בדיוק הסיפור שם, על ישכר איש כפר ברקאי שהיה כהן והיה עושה את העבודה בבית המקדש עם כפפות מטעמי "היגיינה" וכך הוא היה מחשיב את עצמו, בסוף הוא הסתבך עם השלטונות שכעונש כרתו לו את ידו,וע"כ אמר רב יוסף שברוך השם שהוא קיבל את ענשו בעולם הזה, 

על פי ההלכה 'מויסר' יותר חמור מכהן העושה את העבודה עם חציצה 

זה מה שעניתי למישהו שמחה על כך שהמלשינים לא נותנים להתפלל בימי מגיפת הקורונה

ששאל האם אני מכיר את הלכות רוצח ושמירת נפש ברמב"ם בהלכות רוצח ושמירת נפש? 






רשע אחד !

למדתי ועוד איך למדתי,

ולמה אני קורא לך רשע ! תלמד בהמשך......

למה "חייבים להלשין" על כל מי שמפר את הנחיות הרופאים ומתפלל בציבור בזמן מגיפת הקורונה?

הרמב"ם בהלכות רוצח ושמירת נפש פרק א' הלכה י"ד כותב כך,

כל היכול להציל ולא הציל עובר על לא תעמוד על דם רעך. וכן הרואה את חבירו טובע בים. או ליסטים באים עליו. או חיה רעה באה עליו. ויכול להצילו הוא בעצמו. או ששכר אחרים להצילו ולא הציל. או ששמע עובדי כוכבים או מוסרים מחשבים עליו רעה או טומנין לו פח ולא גלה אוזן חבירו והודיעו. או שידע בעובד כוכבים או באונס שהוא בא על חבירו ויכול לפייסו בגלל חבירו להסיר מה שבלבו ולא פייסו וכל כיוצא בדברים אלו. העושה אותם עובר על לא תעמוד על דם רעך.

משום שכל מי שלא מלשין, עובר על "לא תעמוד על דם רעך"

כי כל מי שמתפלל בניגוד להוראות הרופאים גורם לרצח יהודים  ! ! !


כאשר בימים האחרונים כל ערב מתפללים אלפי יהודים ביחד, (דרך טלפונים בכל מיני שיטות ודרכים) בארץ ובחו"ל

לרפואת יקיריהם הנמצאים במצב קשה, או קשה מאוד או במצב קריטי,

אתה יכול לבוא ולומר למה סוגרים בתי כנסת?


מי שמפר את הוראות הרופאים גורם לשפיכות דמים, ואין לו על זה כפרה !


ממה שאני זוכר רק על דבר אחד הרמב"ם כותב שהוא "רשע גמור"

וזה על רוצח ! ! !


הנה הרמב"ם בהלכות רוצח ושמירת נפש פרק ד' הלכה ט'

שאע"פ שיש עונות חמורין משפיכות דמים אין בהן השחתת יישובו של עולם כשפיכות דמים אפילו ע"ז ואין צריך לומר עריות או חילול שבת אינן כשפיכות דמים. שאלו עוונות הן מעבירות שבין אדם למקום אבל שפיכות דמים מעבירות שבינו לבין חבירו וכל מי שיש בידו עוון זה הרי הוא רשע גמור ואין כל המצות שעשה כל ימיו שקולין כנגד עוון זה ולא יצילוהו מן הדין שנאמר אדם עשוק בדם נפש וגו'. צא ולמד מאחאב עובד ע"ז שהרי נאמר בו רק לא היה כאחאב וכשנסדרו עונותיו וזכיותיו לפני אלהי הרוחות לא נמצא עון שחייבו כלייה ולא היה שם דבר אחר ששקול כנגדו אלא דמי נבות שנאמר ותצא הרוח ותעמד לפני ה' זה רוח נבות ונאמר לו תפתה וגם תוכל והרי הוא הרשע לא הרג בידו אלא סיבב קל וחומר להורג בידו.

הבעיה היא שזה לא תפילה דחמירא להו, שהרי סוף זמן ק"ש ותפילה זה אפילו לא המלצה עבורם, אלא שעוון רציחה דקיל להו.
אני לא מבין למה הרבנים לא מודיעים שכל אלה העוברים בשאט נפש על לא תעמוד על דם רעך וחשודים על רציחה בשוגג הקרוב למזיד פסולים לעדות (ולנאמנות כמשגיחי כשרות וק"ו כשוחטים וד"ל) ואסור לצרפם לכל דבר שבקדושה וכו'.

יהודים יקרים.
אחים שלי.
אולי אשמע קצת נאיבי
אבל התבוננתי מסביב וראיתי את כל המניינים והמרפסות הרחובות והמלשינים.

ואשאל את עצמי ואתכם:
האם אנחנו כשומרי תורה ומצוות קלה כחמורה, שלכל מצווה ומצווה דאגנו במשך הדורות להוסיף סייגים וחומרות גדרים והרחקות, דווקא כשנזדמנה לידנו המצווה החשובה ביותר שהיא שמירת נפש הייתי מצפה מאיתנו שנחמיר בה יותר מכל הרופאים והעסקנים למיניהם.
ובכל פינה אני שומע, לצערי, זלזול ובורות כאילו שזו גזירה ולא מצווה דאורייתא וכל אחד נעשה רופא לעצמו ומומחה מטעמו בזמן שכל דרדק מבין שאם רוצים להחמיר במצווה זו הדרך היחידה היא פשוט להשאר בבית (זעקה) כפי שהורו רבותינו ומי שיכול לא ללכת גם למכולת בוודאי ופשוט שהוא מתחזק ועושה רצון השם. אז למה אנחנו מחפשים היתירים כל הזמן? הרי מי שהתפלל ביחידות בודאי שלא יענש על כך כי יש לו על מי לסמוך, אבל מי שמקל ראש בהלכות רוצח ושמירת נפש, גם אם יש לו על מי לסמוך, עדיין הוא צריך לקחת בחשבון שהוא בחר להקל במצוות רציחה ושמירת נפש דאורייתא כדי להחמיר בענין דרבנן ואם אין ליבו נוקפו על כך, השם ירחם עליו כי כוונתו לטובה, לא הייתי מלשין עליו מפאת אהבתי אותו כי הוא אח שלי, אבל הלוואי שלא אענש על כך...

ואני שומע טענה שחוזרת על עצמה: שהרי התירו הרופאים ללכת למכולת ולצאת להתאוורר וכו'
והרי זהו הלחם שלנו ולמה הפלו אותנו?
אכן זה צודק וכואב אבל לא נכון,
כיון שאילו התירו לכל משפחה לצאת שלש פעמים ביום למכולת וכדומה, אפשר היה לסגור את המדינה ורואים אנו בחוש שבמנינים היקרים שלנו עם כל רצינות הכוונה לא כולם מצליחים לשמור על הכללים... (וזאת בלשון סגי נהור כי לשון המעטה הוא אנדרסטייטמנט.... אוליי צ"ל בלשון המתה וד"ל) וכולנו ערבים זה לזה וכל מי שיכול להתרחק ולגדור את עצמו ומשפחתו יקוים בו "לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באהליך" ובא לציון גואל.

מדוע פשוט לך שאי אפשר 'לסגור את המדינה'

אם אתה מאמין שאפשר לקלקל (להקים מדינה) פשוט שאפשר לתקן...
זה רק היה ביטוי לעיוות שאינו ניתן לתיקון.