אין שום קדושה בנסיעה לאומן ואין לקדש את השהייה במקום, הדבר הופך להיות "עבודת אלילים",

מה המהות/המשמעות של קדושה שהחלטת שאין שום קדושה בנסיעה לאומן ?

להתפלל בבית כנסת יש בזה מן הקדושה, ? ללכת לאדמורים שונים בחגים יש בזה מן הקדושה ?

אולי להתפלל בפונביז עם 1300 מתפללים יש בזה מן הקדושה ? 

כל יהודי מרגיש את ההתקדשות שלו בענין שלו, ועל ידי פעולותיו הוא מתקדש, יש מי שצם בשביל להתקדש, יש מי שנוסע לניויורק כדי להתקדש אצל רבו, יש מי שנוסע לבני ברק, ויש מי שטס לאומן.

אתה כנראה מתקדש בבית וזה גם טוב.

קבר בהגדרתו הוא המקום הכי טמא שקיים בהלכה היהודית ויש מסכת שלמה על העניין הזה..
(מה לכהן בבית הקברות?)

על הקבר הם משתטחים בערב ראש השנה, ואת התפילות עורכים בבתי מדרשות שמפוזרים שם,

להשתטח שלא בחג אין שום איסור, גם יהושוע וכלב השתטחו על קברי אבות, 

אם הם מוצאים בהתאספות שלהם קיבוץ שמקרב אותם (את חלקם כי חלקם נשארים בירושלים) ומקדש אותם, ומכניס להם התקרבות לרבי שלהם, זאת הקדושה שלהם.


קדושה היא פרישות, נראה לי שזאת פרישות רצינית לטוס לאומן, אלף דולר כרטיס כמה מאות דולר אוכל ולינה, 
(שרק לא יכנסו לדיון אם עושים שם עבירות או לא, כי זה לא מהענין)  

אז מה העניין להתפלל בארץ העמים בראש השנה? התפילה מתקבלת יותר טוב בארץ.
שישתטחו לפני ראש השנה ויחזרו לארץ..

אני מאוד אוהב חוויות רוחניות, אבל עדין לא כל חוויה נהפכת ל"קדושה" ול"עיקר דת"...
הייתי מרגיש מאוד לא נוח לקחת מקום שנמצא בחו"ל ולהפוך אותו למקום עם הילה של קדושה שצריך בשבילה לעזוב את ארץ ישראל.
גם ר ' לוי יצחק בנדר חשב לכאורה כמוני:


https://www.makorrishon.co.il/judaism/257409/

תוקן על ידי מצדרביעי ב- 30/08/2020 20:46:29

וגם בדף גמרא יש חוויה רוחנית, אך יש דף גמרא שיביא אותך ללכת לראות לאחר מכן משחק כדורסל/גל, ויהיה שלם עם עצמו, עד שתורתו תטפח על פניו. ויש שיראה משחק כדורסל אבל יחזור לדף הגמרא כי רוצה לשוב בתשובה על הביטול תורה שראה משחק. אבל יש גרוע מהכל שחושב שאסור שתהיה חוויה רוחנית בכלל כי עצם החוויה מדמה את זה לעבודה זרה ולכן עלינו להיות בריסקערז אולי או הולכים על גחלים.