פריי, כבר קיבלת ג'וב, הנח לנו.

לא חשוב מה חושבים על קורנה 
ללכת ולצלם טישים וחתונות על מנת להשמיץ
כאשר ברור שאין בפעולה הזו שום הצלה או מניעת התקהלות
אלא רק הוצאת שם רע על ציבור שלם שרובם אינם משתתפים באירועים המצולמים
הרי זה מעשה נבלה.

אולי פריי אומר לעצמו את שאמרו חכמים, פשוט נבלה בשוק ועל תצטרך לבריות 
אז הנה הוא פושט את נבלתו בשוק ויש לו ג'וב.
אבל אין זה נכון
כי בשום מקום לא נאמר תהיה נבלה ואל תצטרך לבריות.

נייעס
יש מספיק 'אשכולות קורונה' על 'תמניא אפי' וחבריו ועל 'מושגים' וחבריו.
הנידון כאן הוא ישראל פריי והודעתי מתייחסת לנידון.

אני גם לא נתתי ציונים למי שעובר שלא במעבר חצייה
או שוחה בים עם דגל אדום.

לא נקלט לי מקודם, אז מנסה כאן...
מתוך איגרת הרמב"ן לחכמי צרפת שתקפו את הרמב"ם על שלילת ההגשמה (!):

ואחרים שמעתי אומרים, שאתם תופשים על ספר המדע באמרו שאין למעלה צורה ותבנית^[9]. ולמה רבותינו תפשתם עליו בדבר הזה, שהרי כל הגאונים בחיבוריהם. וכל חכמינו הקדמונים בפיוטיהם, בספרד ובבבל, יחשבו הנוטה מזה כהולך אחרי ההבל, וקראו הסובר חלוף נרגן מפריד אלוף, ודבר זה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים, ומפורש בהגדות ובמדרשים הנעימים והנאהבים, כי עילת כל העילת, יתברך על כל ברכות ותהלות, אין לתארו בגשם ותבנית, ולא ישיגוהו גבולות, ואיכה מקום וגבול יתארהו, והנה השמים ושמי השמים לא יכלכלהו. ואמנם כי קצת ההגדות הטהורות, יבקעו יאורים בצורות, ולהן סנסנים ופארות, עושים פירות ופירי פירות, וסודם כאשר יבחן, ינעם ליודעים חן. סוף דבר הכל נשמע, כי על זאת האמונה אומתינו אומנה, גם לחכמי צרפת אשר אמרתם צרופה, דעתם יפה, מצאנו שכתבו כן בחיבוריהם.

דוגמה שלישית:
הרב קאפח על ספר הזוהר:

לסיכום, מעניין מה תמניא אומר לחברותא שלו כשפוגשים את הטקסטים האלו, האם זה שיש מחלוקות בנושאים כאלו יסודיים, זה מראה שחלילה?...