קלעפער, ביטע, אל נא תשרבב שמו של החזון איש - עם סירוס דבריו.

א. אנחנו עוסקים ב"שנה ופירש" (אם אלו הנתונים כמובן).

ב. אנחנו עוסקים ב"מעלין" ולא ב"מורידין" דברי החזון איש שציטטת, הם אחרי שהוא מעמיד כי הדין מורידין הוא 'ביעור רשעים' לגדור פרצת הדור, ועל זה מחדש כי בזמנינו אם נורה להורידם הרי אנחנו מצד שני עושים 'הוספת פרצה' בדור, שיהיה בעיניהם כמעשה השחתה ואלמות. עיי"ש. אכן כאן שמדובר ב"מעלין", במי שמדעתה הלכה למקום סכנה, ובהנחה (?) שזה מתוך כוונות לא טהורות, ואנו רק דנים אם יש להתאמץ בעבורה "להעלותה" ולהצילה. בזה לא נשתנתה ההלכה.

ג. במקרה דנן, לפי ההנחה שהסיבה לעבור את הגבול קשורה במעשה עבירה, על פי התורה, הרי ידוע בזה פסקו של מרן הגרי"ש אלישיב, בכגון דא שאנו אומרים "הלעיטהו לרשע וימות" פשוטו כמשמעו, ולא כמטאפורה. עיין בספר 'משנת פיקוח נפש' של הרב שלמה לורנץ מכתבים ותשובות (עמ' רסג). כלפי מופקרת שמכרזת כי היא מעוניינת להדביק את אחרים במחלתה על ידי מעשה זנות (מסתמא: איידס), ונשאל על ידי מנהל ביה"ח שיבא, האם יש להפר את האתיקה הרפואית, ולפרסם את שמה ומחלתה. והכריע הגריש"א, שאין לנו לדאוג לרשעים, אלא "הלעיטהו לרשע וימות". עיי"ש הפולמוס.
ובנדון דידן, קל וחומר, באם אכן מחמת החטא נכנסה לידי סכנה (ובנוסף לכך שהיא בגדר שנה ופירש, ונבעלת לאל נכר) - אין לנו למנוע שום סכנה גופנית שנגרמה לה בעטייה של מעשה העבירה.


הבה נזיר עצמינו מן היין.

קצת תזכורת למי שהרבה זמן לא פתח ספרים: א. שנה ופירש לא מופיע בגרסאות המקובלות בדין "מורידין ולא מעלין", כתוב שם מינין ומשומדין וכדאי לראות ברמבם הל'תשובה למה הכוונה. ב. אשה אינה "שנה ופירש", וליתר דיוק: בפשטות אינה בגדר "שנה". יעויין שו"ע ונו"כ יו"ד שסא אם אשה בגדר "אדם דתני". ג. הדין קרקע עולם קשור רק לדין יהרג ואל יעבור ולא לשום שאלה אחרת. ד. אשה שעושה ברצון היא עדיין קרקע עולם אבל אסורה לבעלה, יעו' כתובות ג: ותוס'. ה. בתורה לא מופיע איסור לבעול/להבעל באקראי לגוי, וממה שידוע לנו יסוד האיסור כיום הוא תקנת בני חשמונאי מדין נשג"ז, ומכל מקום אם אדם נוהג כך - הרי שהלכה למשה מסיני שקנאים פוגעים בו. יעו'בהרחבה בנושא זה, בספר "שאלות ותשובות" לרא"מ פינגרהוט גאב"ד אלג'יר, סימן כז. (ואף שיש לעיין בדברי רש"י מנחות מד: בנושא זה). ו. להנשא לגוי זה איסור לאו כדעת רשב"י ש"כי יסיר" מרבה את כל המסירין, ולא נאמר על זה יהרג ואל יעבור וכדו'. ז. תמיד נחמד לראות את מי שבקושי אמרו מילה וכבר הוא יודע שהיא התכוונה לחטא והיא מדומדת ומרשעת וכו'. ועליהם נאמר "מתון מתון וכו'", "הוו מתונים בדין". אף אחד לא יינזק אם נחכה להבין יותר את הסיפור ואת רמת השיפוט/שפיות של הגב', לפני שעושים הפגנה במג'דל ג'אמס נגד החזרת הרועים ומגדלי בהמה דקה.

את האמת שגם אני טענתי בעבר שכל החידוש של החזו"א הוא במורידין אבל ב"אין מעלין" לא נאמר כמו שאתה טענת, והערני חכם אחד שאני טועה, כי החזו"א מסיים שיש לנסות להחזירם בעבוותות אהבה וזה עומד בסתירה מוחלטת לכך שנוכל "לא לעלות", ואני חושב שהוא צודק כפשוט.

סוכנות הידיעות הרשמית הסורית: ישראל שיחררה את האסירים הסורים מוחמד חוסיין וטארק אל-עבידאן. השניים שבו לבתיהם במחוז קוניטרה

אות ד' של הדיבוק - היא טעות חמורה.

כל עניין קרקע עולם [מעשה פאסיבי] הוא דווקא באונס [שהמאנס האקטיבי עושה עם הגוף הפאסיבי].
משא"כ ברצון אין כאן בכלל שום סרך קולא לשום דבר שבעולם. כי עצם הרצון הופך את זה לשם מעשה כמובן. וכפי שמצינו בהרבה איסורי תורה.

ופשיטא שאין בתוספות המצויין סברא אחרת שאין לה רגליים