חמישים וארבע מיליון דמי שתיקה הערב יום חמישי
בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם חמישים וארבע מיליון ש"ח קראו את ההמשך
הגרלת הלוטו הגדולה תערך הערב יום חמישי בעזרת השם
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכייה בניכוי מסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שמעון חיים שלמה בן רייזל צ'רנה שושנה
חיה טויבע מרים בת פייגא רייזל
אילנה בת אסתר
יצחק מאיר בן בתיה מרים
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
לישועה והצלחה:
יונתן בן אסתר
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
אוריה בן אסתר
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
ברוריה בת שושנה
לזש"ק:
רחל ברכה בת מרים
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
הדס רבקה בת חוה ברכה
לעילוי נשמת:
45 הרוגי הר מירון ל"ג בעומר התשפ"א
רבקה בת חביבה
עוזר בן חיים
סוזן בת תמו
שמואל מאיר בן משה הכהן
רחל בת רבקה
רינה בת נעמי גילה
אברהם ישיעהו בן הדסה
שמעון בן מזל ושלמה
עמוס עמי בן שושנה
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
פניאל בן נעמי
ירמיה בן שבתאי דב
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
קונטרס פרי אברהם
לקט מאמרים מספרי מרן ה"חפץ חיים" זצוק"ל הדנים בסיבת הדברים המביאים לידי לשון הרע וכן עצות ותחבולות להשמר מדיבורים אסורים
ו. להתרחק מהמידה הגרועה של ניצחון הנקרא באידיש "אויספירן"
אצל הולכי רכיל מצוי מאוד שעוברים על הלאו של אונאת דברים (לא תונו איש את עמיתו) על ידי מה שקורין בלשון אשכנז "אויספירן". ואסביר בלשון הקודש כדי שיתברר על כמה לאוין דאוריתא עלולים לעבור על ידי מידה גרועה זו. והוא: כשיספר ראובן לשמעון "לוי דיבר עליך לפני כך וכך", (ועבר ראובן על הלאו "לא תלך רכיל בעמיך" ושאר לאוין ועשין), ושמעון מאמין לדבריו (ועובר על הלאו "לא תשא שמע שוא" ושאר לאוין ועשין). וכשפוגע שמעון בלוי, הוא מתחיל לחרפו ולבזותו (ועובר על הלאו "ולא תונו איש את עמיתו", כי האם משום שקיבל לשון הרע עליו ומאמין שלוי דיבר עליו לשון הרע, הותר לו להונות אותו). ולוי עומד ומשתאה "על מה ולמה אתה מחרפני", עד ששמעון בכעסו מספר לו "למה גינית אותי לפני ראובן? וכי סבור אתה שאיני יודע? והלא ראובן סיפר לי" (ועובר גם על הלאו "לא תלך רכיל", כמו שמפורש בכל הפוסקים דקאי על אמת), ולוי משיב "שקר ענה בי ראובן לפניך, וחינם חרפתני". ואחר כך כשפוגע שמעון בראובן, היצר מסיתו לגמור הענין הרע בכי טוב, ואומר לו "בשקרנותך הסתני לבלע את לוי חינם, והלא הוא אומר לא היו דברים מעולם".
ועברה גוררת עברה, ואומר לו ראובן לשמעון "לך עמי ותראה שאני אומר הדברים בפניו ממש". ומסתמא הבא ליטמא - פותחין לו, והולך עימו ופוגע בלוי ואומר שמעון לראובן "אמור בפניו". ומלביש את עצמו במידת העזות לאמור: "אתה דיברת עליו לפני כך וכך" (ועובר שנית על הלאו "לא תלך רכיל", שהוא אף על אמת). ופני לוי מתלבנים (ועובר ראובן גם על הלאו "לא תישא עליו חטא"). ולוי משיב: "אמת דיברתי, אבל לא באופן זה ובניגון זה אמרתי", (כידוע כי כמה דברים משתנין בתנועה אחת מן הקצה אל הקצה). ושמעון משיב: "עתה, אף אם תכחיש אלף פעמים לא אאמינך, אחרי שאמר הדברים בפניך" (ועובר גם הוא שנית על הלאו "לא תשא שמע שוא", שמן התורה אסור להאמין בשום אופן וכי מפני שהרשע הזה הלביש את עצמו במידת החוצפה והעזות ואמר בפניו, הותר הלאו "לא תישא שמע שוא"?).
הנך רואה כמה לאוין באים מצד אהבת המידה הגרועה של "אויספירן", כי אם היה ראובן הולך בדרכי השם יתברך, היה לו לשתוק ולקבל על עצמו חשדו של שמעון שיחשדהו לשקרן בענין לוי, ולא לילך עם שמעון אצל לוי ולהוסיף עוונות על עוונו הראשון שסיפר רכילות. ה' ישמרנו מהמידה הגרועה הזאת.
(עיין פתיחה ל"חפץ חיים", לאוין י"ג בהגהה)
 |
|
|
