המשותף לשני האסונות שקרו

פיספסת

מדובר בשלושה אסונות
קורונה
ל"ג בעומר
קרלין

אם אנו רוצים למצוא מכנה-משותף, איזה 'מסר' מבקש הקב"ה לתת, צריך למצוא משהו 'צד שווה' בכל הנ"ל.
אם כי ניתן לומר, כי אין צד-שווה, אלא משלא תיקננו מה שצריך לתקן אחרי עניין הקורונה, לא הבנו את המסר. אזי מגיע לנו מכה שלישית.

מסקנא על דרך השלילה:
א) אלה שאמרו אחרי ל"ג בעומר, כי האסון משדר את המסר 'שלא נהגו כבוד זה בזה', מדוע אנו דוחפים (מטאפורית) ורומסים זה את זה, לא נותנים לעמיתינו 'אוויר לנשימה', דבר שבאורח פלא כמה וכמה מגידים ודרשנים אמרו לנו. הנה כאן התרחש אסון שלא בא מ'דוחס' אחד על חשבון השני. כל אחד היה לו מקום 'מורווח' על הפראנצ'ע ולמרות זאת קרה מה שקרה.
ב) אלה שאמרו, שמכיוון שהיו כאלה שזלזלו במגיפה, לא ראו אותה במלוא חומרתה, או זלזלו בענייני בטיחות וסכנה. בא אסון ל"ג בעומר. הנה באה המכה של קרלין, להוכיח, שלא זה העניין - ומי כמו האדמו"ר שעלה מיידית על הנקודה הזאת. כלומר, לא כוחי ועוצם התאמצותי לביטחוני האישי, יכולים להציל אותי - הקב"ה יש לו דרכים מענייניות ויצירתיות.
ג) אלה שמדברים שוב ושוב על 'בטיחות', יסתכלו אחורה ביובל שנים האחרון, איך נראים כל הפראנצ'עס ברוב החסידויות - האם שמענו עד לויית הרב וואזנר על מיתת אדם מישראל, בעידן זמנינו, בעקבות דחיפות רמיסות, נפילת טורבינות. זה משהו מדהים שלא קרה בכל היובל האחרון. ויש חסידיות יותר גדולות מקרלין, ומסתמא פחות נשמרים בענייני בטיחות.
ד) אלה שיודעים כי הכל 'בגלל האייפון', קיבלו את ל"ג בעומר בדמות קדושים וטהורים, שחלקם אפילו לא היו מצוידים בטלפון כשר. אלה שיודעים כי הכל בגלל 'הדיבורים נגד האייפון', וצריך לקבל כולם בשווה (ועל ידי האייפון גם ניצולים, כדברי הח'ומקשה), קיבלו את הזאפטה הקרלינית. הווי אומר, לא זה ולא זה עומד כעת על הפרק בבית דין של מעלה.
ה) הסטנדררים של פוניבז' ג"כ לא נראים כ"כ כגורמים שדווקא אצל חסידים שמעבר השני, אצלם יקרו אסונות חמורים (אסון ל"ג בעומר הוא למעשה אסון חסידי, עם מעט חוגים שונים שהשתרבבו). אם כי מצד שני, זו הכאת ה' על ידי אביזרי בית מדרש והתכנסויות קדושות. ועדיין צ"ע. ובכלל אם נכון שזה 'המשך אחד עם הקורונה'. הרי הסטנדרים והלבנים לא הסיבה.
ו) לומר שזה מקרה, וזה בדיוק ימי דין וכו'. זה נגד דעת התורה ודברי הרמב"ם הידועים בהלכות תענית. והרי זו מדת אכזריות.
ז) לומר שצריך 'תשובה אישית' כל אחד. זו היתממות. למרות שבמצב ביניים, זה הדבר היחיד שאנו כיהודים 'חרדים ויראים' (מתבדלים מכל סחי ומיאוס) נדרשים לעשות. עד יגלה לנו ה' אורים ותומים.


אולי?
עצם ההתאספות וההתקהלות בכל צורה שהיא - צריכה 'תיקון'. או שיפור סגנון. או טיפוח האינדיבידואל. שכן כל שלושת המכות שייכים ל'התאספות והתקהלות', הן הקורונה, שאכן סגרה את מרחב הציבורי ובתי כנסיות ומדרשות, והן ל"ג בעומר וקרלין.


אבא, ילדיך במצוקה !! הם לא מבינים די את ה'שפה' המתוחה שלך. אנא מידת הדין הרפי !!

קרלין היא ההוכחה ההפוכה.

הרבי קרא את קריאתך הבנאלית ממחרת ל"ג בעומר ביום א', והרגיז בכך את כל עובדי ה' שמחפשים אשמה רוחנית, התמלול שלו מדויק אחת לאחת עם 'מושגים' (כלומר אתם קרובים בדעה).

והנה דווקא בביתו ומול פניו אירע מה שאירע (למרות שבדרך הטבע אכן היה כשל נקודתי, כמו שאומרים בקרלין, כשיש איסור להתראיין לכל מאות העדים).

אז זה אומר, שבדיוק על אודות 'קריאת ההשכמה' המודרנית, העדכנית, החובבת את הציונים - ניתכה אש מתלקחת מהשמים ולקטה שני שושנים במקום שהקריאה יצאת.

בוא נחשוב אחרת!! בו נחשוב בצורה שונה מאשר עד עכשיו, בו נטלטל את עצמינו (קריאה עצמית!!!)

לעו"ש,
אני מאמין לדברי גדולי עולם, כהחפץ חיים, שתמיד שיננו עבורנו, שכל אירוע בעולם קורה רק למען ישראל. 'בשביל ישראל נברא העולם'. כלומר, כדי שאני וביתי נפסיד תפילות בציבור, חתונות חמימות, ועוד כל מיני דברים, נהרגים מיליונים בהודו.

זו אמונתי.