שכינה

*"היום בתניא"* יום ב' ח אלול תניא אגרת הקדש תחילת פרק יב שנה פשוטה ⛳ *פסוק הפתיחה באגרת י"ב:* כפתיח לאגרת, מציג רבנו את הפסוק "והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט ובטח עד עולם" - שלבאורו מוקדשת אגרת זו. נתינת הצדקה מופיעה בפסוק זה בשני תאורים, "מעשה הצדקה" ו"עבודת הצדקה". ובמקביל, לפנינו גם שני תאורים לשכר, "שלום" ו"השקט ובטח". לדעת רבנו, פרטים אלו מבטאים בחינות שונות בעבודת הצדקה ובשכרה. רבנו אף מבהיר, שהשלום הנפעל עם הצדקה בפסוק הנ"ל, קשור עם השלום הנאמר בפסוק "עושה שלום במרומיו" - כך שהכרת המשמעות הפנימית של מהות השלום הנעשית "במרומיו", תסיע לנו בהבנת המשמעות של "והיה מעשה הצדקה שלום". ... *עשית שלום במרומים:* נקדים, שהמלאכים כמיכאל וגבריאל, הם נבראים עליונים שמוטלת עליהם השליחות להמשיך את השפע מלמעלה לעולם הזה הגשמי. ויצוין, שכדוגמת בעלי החיים שבכל אחד נטועה מידה אחת בלבד (כנשר רחמן והעורב האכזר). כך גם אצל המלאכים, לכל מלאך טבע אחד בלבד (ולא כאדם שהוא בעל מידות מגוונות). מיכאל הוא "שר של מים" ("חסד"). ואילו גבריאל הוא "שר של אש" ("גבורה"). וכמים היורדים ממקום גבוה לנמוך, כך גם כל שאיפתו של "מיכאל שר של חסד" היא, רק להוריד את השפע מלמעלה למטה ללא כל הגבלה. ולעומתו, המלאך גבריאל, בהיותו "שר של אש", הנה כטבע האש העולה כלפי מעלה, הוא שואף שההשפעה תישאר למעלה, או שלכל הפחות תינתן למטה "בצמצום עצום". כפי שמתברר מידותיהם ותכונותיהן של המלאכים מיכאל וגבריאל "הן מדות נגדיות והפכיות זו מזו" - וכדוגמת מלך בשר ודם, שכדי שממשלתו תתפקד כראוי, הוא משתדל שכל שריו יעבדו בהרמוניה. הנה כך גם הקב"ה "עושה שלום במרומיו", בין שריו, בין המלאך מיכאל למלאך גבריאל. ... *עשית השלום בין המלאכים:* השלום בין מיכאל וגבריאל בעלי המידות המנוגדות, אינו נעשה מעצמו, אלא על ידי פעולה מיוחדת של הקב"ה, בגלותו להם אור עליון - אור מיוחד, מבחינת ה"אור אין סוף" שלמעלה מעלה מבחינת חב"ד דאצילות (המהוים מקור למידות שמהם נמשכת החיות המקורית של שרי המים והאש, מיכאל וגבריאל). "ואזי" - עקב גילוי זה, תחילה "המידות הנגדיות של מיכאל וגבריאל, נכללות במקורן ושרשם והיו לאחדים ממש ובטלים באורו יתברך". ובהמשך, הם מגיעים למצב שבו הם מתמזגים - ובהגיע האור העליון עליהם דרך מידת הרחמים "הנקראת בשם תפארת", הנה "מתמתקים הגבורות בחסדים", ותפקודם של המלאכים מעתה (לאחר עשית השלום ביניהם) הוא כמובן לגמרי אחרת. ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" הלאה, לחבריך ולמכריך. בתודה ובברכה! *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.

*"היום בתניא"* יום א' ז אלול תניא אגרת הקדש המשך פרק יא עמ' 232 שנה פשוטה ⛳ *"ומי שמתעצב ומתאונן":* מי שבאו עליו יסורים ואינו פונה אל הקב"ה מתוך שמחה כנ"ל (מתוך התחושה ש"באור פני מלך חיים"). ולעומת זה "הוא מתעצב ומתאונן" (מתרעם) על שבאו עליו היסורים. ולמעשה, הוא "מראה בעצמו" שיש לו מעט רע ויסורים. הנה, במישור הרחב, *יש לראות את התנהגותו ככפירה* - וכהיפך עיקר האמונה שלמענה נברא, שאין מקום שהוא פנוי מהקב"ה ו"באור פני מלך חיים" (ועליו איפוא להציג ישירות למלך את מבוקשו). ... *"אבל המאמין לא יחוש":* יש אנשים שעניני העולם תופסים אצלהם מקום, כך שהעדרם מיסב להם צער - ולהם באמת אומרים, שעליהם לקבל את היסורים בשמחה (וברצון). אולם, אדם שמאירה בו החכמה שבנפש, כך שעניני העולם הגשמיים לכשעצמם לא תופסים אצלו מקום כלל, ובמקביל הוא מאמין שאין רע יורד מלמעלה. הנה, כשם שבהשגת הדבר הגשמי, אין הנאתו מגשמיות הדבר (אלא מהאפשרות שניתנה לו להעלות דבר זה לקדושה וכדומה). כך, במניעת הדבר הגשמי ממנו, ביודעו ש"כל מה דעביד רחמנא לטב עביד", הרי שמלכתחילה אין הדבר מיסב לו עגמת נפש כלל. ... *"ומי שאין שווים לו":* מי שיחסו אל החוסר אינו כיחסו אל השפע שניתן לו מלמעלה. בשעה שניתן לו שפע מלמעלה ללא כל קשיים, אז את כל עניני העולם הוא עושה בפשטות לשם שמים. אולם, כאשר השפע היורד אליו משולב בקשיים וביסורים (ובאופן כזה שבמבט ראשון, הטוב אינו נראה בו בגילוי), הנה, עם זה אינו יכול להסכים כלל. בהתנהגותו זו, הוא מראה שהוא מה"ערב רב" שהצטרפו לישראל בצאתם ממצרים - שכל צירופם לישראל היתה רק "לגרמייהו" (כדי ליהנות מהטובות להם זכו ישראל), וכאשר הבחינו שישראל נתקלים בקשיים ובנסיונות, פה הם כבר חשו את עצמם מחוץ למחנה. ... *בסוף הפרק:* לסיום, מוסיף רבנו ומבהיר, שעם האמונה והעבודה "שהכל טוב בתכלית רק שאינו מושג", *הרי שעם אמונה זו באמת נעשה הכל טוב גם בגלוי* - כל הרע (המדומה) שאותו האדם חש, מתעלה אל שרשו "הטוב העליון הגנוז", וכתוצאה מכך נעשה הכל טוב גם בגלוי (והרע המדומה נהפך לטוב ממש). ... *חבר נכבד:* *קראת ונהנית, העבר את "היום בתניא" לחבריך ולמכריך. בתודה ובברכה! *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך. *ולזכות הרך הנימול בנימין שי' (בן לנכדתי שירי ומנדי מרקוביץ', נכד לבתי לאה'לה ויוסי פרידמן), לרגל היכנסו בבריתו של אברהם אבינו ע"ה - יזכו הוריו לגדלו לתורה לחופה ולמעשים טובים.

3;מנשר3; *_!!! אלול !!!_* לאחי ורעי לומדי "היום בתניא"! נמצאים אנו בעיצומו של חדש אלול, החודש המיועד לסיכום השנה החולפת והכנות לשנה החדשה הבאה עלינו לטובה, חודש המוקדש בקהילות ישראל להתעוררות - אם להתעוררות תשובה כפשוטה, ואם להתעוררות הבאה לידי ביטוי בתיקון המידות. ... *המלך בשדה:* חודש אלול הוא חודש הרחמים, שבו מאירים י"ג מידות הרחמים, ובו נפתחים שערי הרחמים העליונים לכל הבא אל הקודש להתקרב לעבודת הבורא. ומסביר אדמו"ר הזקן: שלעומת יום הכיפורים שבו הקב"ה דומה למלך הנמצא בארמונו. הנה, בחודש אלול דומה הקב"ה למלך הנמצא בשדה. וכדוגמת מלך שנמצא בשדה, שלפני בואו לעיר, יוצאים אנשי העיר לקראתו ומקבלים שם את פניו. ולמעשה, כל המעונין רשאי לנצל הזדמנות זו ולהיפגש עם המלך - כשהמלך מקבל את כולם בסבר פנים יפות ומראה פנים שוחקות לכולם. כך בחדש אלול מקוים "יאר ה' פניו אליך", בהארת י"ג המידות לכל אחד ואחד. ... *"מבטלים את רוע הגזרה":* בפיוט "ונתנה תוקף" הנאמר בראש השנה ויום הכיפורים מובא: _"בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון... מי יחיה ומי... מי במים ומי באש.. ומי במגפה... *ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזרה".*_ אחי ורעי מבקשי ה', למה להמתין עד הימים הנוראים. הבה ננצל את ההזדמנות שהמלך איתנו בשדה ומקבל אותנו בסבר פנים יפות. נבקש ממנו שיסיר מהעולם את הנגיף המאים על חיי כולם. ובשעה שהאחראים על בריאות הציבור מנבאים שחורות ואינם יודעים מה ילד יום. אנו נפעיל את המירשם הבטוח, האומר, ש"תשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזרה". *ושנזכה לשנה טובה, שנה של בריאות נכונה, שנת ברכה והצלחה וכתיבה וחתימה טובה.* *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* אלול תשפ"א

*"היום בתניא"* שבת קדש ו אלול תניא אגרת הקדש תחילת פרק יא שנה פשוטה ⛳ *התמודדות עם יסורים:* נקדים, שהיסורים הבאים על האדם מלמעלה, מטרתם מגוונת: כאלו שבאים למרק את העוונות למי שנכשל בעבירה (כמבואר לעיל בסוף אגרת התשובה), כאלו הבאים להרבות את שכרו (כמבואר בתחילת התניא פרק כו). וכאלו (המבוארים כאן) *הבאים לנסות את האדם,* האם ה"ביטול" שלו לה' הוא תמידי, גם כאשר הוא נתקל בקשיים, או רק כאשר טוב לו - שכן, הביטול לה' הוא ה"כלי" שבו ישכון אור ה'. ... *חשיבה נכונה:* נקדים, כי הנתקל בקשיים ובדברים המיסרים בכל תחומי החיים ("בני חיי ומזוני") לא נדרש ממנו שיתעלה על עצמו עד כי לא יחוש את מכאוביו, שכן רק השוטה וחסר הדעה לא יחוש את מכאוביו ויסוריו. אבל לאידך, עליו להימנע מחשיבה שלילית, שיכולה למנוע את המשך ביטולו לה'. כגון, להעלות על דעתו שרע לו, או להפילו בעצבות וכדומה. ... *ובהתאם:* א. עליו לחזק את האמונה ב"יוצר בראשית" (ושהבריאה היא מחכמתו יתברך שאינה מושגת לשום נברא). ב. עליו לקחת לתשומת לבו ש"אין רע יורד מלמעלה" - ומה שנדמה לו שרע נחת עליו, הרי זה רק משום שהטוב העליון הוא למעלה מהשגתו. ג. עליו לחזק את האמונה, שאין מקום שבו הקב"ה לא נמצא, וב"אור פני מלך חיים" ו"עוז וחדוה במקומו" - הכרה שבעקבותיה הוא "ישמח ויגל בכל עת ובכל שעה ויחיה ממש באמונתו בה' המחיה ומטיב עימו בכל רגע" - ובשמחתו זו, הוא ימתיק את הגבורות, יבטל את ה"דינים" ויהיה לו רק טוב גלוי בפועל ממש. ... *משל נאה:* במשפטי המלכות, ישנן שתי הנהגות: האחת, של בתי המשפט הפועלים לפי כל כללי השפיטה. והשניה, מצב חריג, שבו, גם הפושע הגדול ביותר. אם בשעה שמוליכים אותו לגרדום, הוא נתקל במלך ומבקש ממנו שיחון אותו. יכול המלך לבטל את דינו, להקל בענשו ואף לפטרו מכל עונש (שנגזר עליו בבתי המשפט הרגילים). וכך גם לעניננו, מי שחש שבאו עליו יסורים. הרי הקב"ה נמצא בכל מקום ו"באור פני מלך חיים", נצל את ההזדמנות ובקש ממנו שיחון אותך ויבטל ממך את כל ה"דינים". ... *חבר נכבד:* *מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים בשלחן שבת. בתודה ובברכה! *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך. *ולזכות נכדתי היקרה חיה'לה פרידמן ליום הולדתה, לאורך ימים ושנים טובות - שנת ברכה והצלחה!

*"היום בתניא"* יום ו' ה אלול תניא אגרת הקדש המשך וסיום פרק י עמ' קטז שנה פשוטה ⛳ *"חסדי ה'":* החסד הגדול שבבחינת בלי גבול *שהיהודי עושה לתקן את פגמי הנפש* כנ"ל, נקרא על שמו של הקב"ה "חסדי ה'" - כאשר הכונה היא (לא לחסד העליון המוגדר כ"חסד עולם" שהוא בבחינת "חסד אל כל היום", אלא) לחסד העליון המובא בפסוק "וחסד ה' מעולם ועד עולם" (שהוא חסד עילאה הנמשך למטה מטה בלי מדידה והגבלה). ... *"כי לא תמנו":* "כי לא תמנו" - היות שבזמן הגלות, אין אנו תמימים ושלמים בלי שום חטא ופגם בנפש ובעולמות העליונים. וכאמור, זוהי הסיבה שכיום, לאחר החורבן, עלינו לעסוק ב"חסדי ה'" הבאים לידי ביטוי בצדקה הבלתי גבולית שאנו עושים. ... *חתימת הפרק:* כסיום למבואר בפרק, כותב אדמו"ר הזקן: וזהו שאמרו רז"ל "אין ישראל נגאלים אלא בצדקה" - שכן לפי דעתו, גם צדקה זו שבמאמר זה אינה סתם צדקה, אלא הצדקה הניתנת בלי גבול ובאופן של פיזור. ובמישור הרחב יותר, ניתן גם לומר, שעל מצב זה וצדקה זו התכונו חז"ל באומרם "אין בן דוד בא עד שתכלה הפרוטה מן הכיס". ... *סיפור:* הבעש"ט היה נוהג לתת צדקה יותר מחומש, בפיזור. פעם שאלוהו, היתכן? הרי אמרו ש"המבזבז אל יבזבז יותר מחומש"! השיב הבעש"ט: אדם שאינו רוצה לתת, ולמעשה, בנתינת הצדקה הוא נלחם עם עצמו על שמנתק את עצמו מהכסף. הנה, עליו נאמר ש"המבזבז, אל יבזבז יותר מחומש". אבל מי שנותן מתוך תענוג ושמחה, הוא יכול לתת יותר מחומש - שכן, במה שונה הצדקה משאר התענוגות שהוא מוציא עליהם ממון רב! ... *חבר נכבד:* *מומלץ לשלב את התניא היומי, בדברי התורה הנאמרים בשלחן שבת. *המעונינים לקבל את "היום בתניא" ישירות לוואטסאפ שלהם, יתקשרו אלי: 0544960839 *הרב יקותיאל גרין כפר חב"ד* *לעילוי נשמת רעיתי היקרה מרת רחל ע"ה, נפטרה ז' שבט תש"פ. יהי זכרה ברוך.