| נשלח ב-9/11/2021 23:23 |
|
| |
שיא חדש בטשטוש מורשת היהדות ! יאיר לפיד : אני ציוני וצאצא של משה רבנו ושל יש''ו והרמב''ם
יאיר לפיד בסרטון: אני ציוני, בשושלת שלי נמצאים משה רבנו, יש''ו, הרמב''ם, זיגמונד פרויד
https://mobile.twitter.com/YinonMagal/status/1457834046306897928
נשלח מהאנדרואיד שלי
תוקן על ידי יו_טיוב ב- 09/11/2021 23:25:41
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2021 23:42 |
|
| |
www.makorrishon.co.il/judaism/104497/amp/
"אבל אם יש תרבות ישראל גם מחוץ לגבולות ההלכה, גם מעבר לממלכת ההלכה, כי אז נפתח לנו פתח לדיאלוג. הסכמה בנקודה הזאת היא כמעט תנאי מקדים לעצם אפשריותו של הדיאלוג. יש או אין תרבות ישראל מעבר לגבולות ההלכה – זו השאלה. ונדמה לי שאין לנו מחלוקת מהיכן מתחילה תרבות ישראל. השאלה היא עד היכן היא משתרעת, מהם גבולותיה הבטוחים והמוסכמים. ביאליק כן תרבות ישראל, או ביאליק לא תרבות ישראל. עגנון כן או לא. יהודה עמיחי כן או לא. וגם קפקא ושפינוזה ואפילו ישו הנוצרי.
"אוזניכם השומעות, במה שנוגע לתרבות ישראל אני אימפריאליסט שאין גדול ממנו. מבחינתי, המחשבה שיש כביכול איזה קו גבול שעד אליו משתרעת תרבות ישראל וממנו והלאה משתרעת תרבות זרה מעידה על מחשבה פשטנית קצת. לפחות בתחום זה הגבולות היו רופפים, הינם רופפים ויהיו רופפים. ותרשו לי לספר לכם אפיזודה קטנה שתסביר את דברי: זבולון המר בא פעם לאספה של סופרים ומשוררים ואמר דברים פלורליסטיים מאוד. אמר שהוא מוכן לקבל השפעה אנגלוסקסית בשירה העברית ואפילו השפעה גרמנית, יען כי אי אפשר לסגור את החלונות. אבל אז הוא שאל מדוע לשאוב רק השפעות כאלה? מדוע לא לשאוב גם ממקורותינו שלנו, שיש בהם השראה שירית כל־כך מרתקת. ולראיה הוא קרא לנוכחים שיר נפלא של אבן־גבירול, שהיה כתוב כמובן בהשפעה ערבית עמוקה מאוד. גם במצלול, גם בחריזה, גם בטכניקה וגם בנושא. אבל מרוב שנים ומרוב זמנים, זה נראה לשר כבא ישר מכור ההיתוך, מלב לבה של היהדות, בעוד שהשפעת אליוט או פאונד, רחמנא ליצלן, זה מזמרת הגויים.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2021 23:43 |
|
| |
לא יודע איך זיגמונד פרויד נכנס לשושלת שלו, אבל הוא לבטח ברשימת הפציינטים של פרויד. אני רק לא מבין איך שכח את קופריניקוס, אחד מארבעת האבות.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2021 19:39 |
|
| |
| A_Smithee כתב: |  | | www.makorrishon.co.il/judaism/104497/amp/
"אבל אם יש תרבות ישראל גם מחוץ לגבולות ההלכה, גם מעבר לממלכת ההלכה, כי אז נפתח לנו פתח לדיאלוג. הסכמה בנקודה הזאת היא כמעט תנאי מקדים לעצם אפשריותו של הדיאלוג. יש או אין תרבות ישראל מעבר לגבולות ההלכה – זו השאלה. ונדמה לי שאין לנו מחלוקת מהיכן מתחילה תרבות ישראל. השאלה היא עד היכן היא משתרעת, מהם גבולותיה הבטוחים והמוסכמים. ביאליק כן תרבות ישראל, או ביאליק לא תרבות ישראל. עגנון כן או לא. יהודה עמיחי כן או לא. וגם קפקא ושפינוזה ואפילו ישו הנוצרי.
"אוזניכם השומעות, במה שנוגע לתרבות ישראל אני אימפריאליסט שאין גדול ממנו. מבחינתי, המחשבה שיש כביכול איזה קו גבול שעד אליו משתרעת תרבות ישראל וממנו והלאה משתרעת תרבות זרה מעידה על מחשבה פשטנית קצת. לפחות בתחום זה הגבולות היו רופפים, הינם רופפים ויהיו רופפים. ותרשו לי לספר לכם אפיזודה קטנה שתסביר את דברי: זבולון המר בא פעם לאספה של סופרים ומשוררים ואמר דברים פלורליסטיים מאוד. אמר שהוא מוכן לקבל השפעה אנגלוסקסית בשירה העברית ואפילו השפעה גרמנית, יען כי אי אפשר לסגור את החלונות. אבל אז הוא שאל מדוע לשאוב רק השפעות כאלה? מדוע לא לשאוב גם ממקורותינו שלנו, שיש בהם השראה שירית כל־כך מרתקת. ולראיה הוא קרא לנוכחים שיר נפלא של אבן־גבירול, שהיה כתוב כמובן בהשפעה ערבית עמוקה מאוד. גם במצלול, גם בחריזה, גם בטכניקה וגם בנושא. אבל מרוב שנים ומרוב זמנים, זה נראה לשר כבא ישר מכור ההיתוך, מלב לבה של היהדות, בעוד שהשפעת אליוט או פאונד, רחמנא ליצלן, זה מזמרת הגויים. |
|
לתשומת לב החברים, זה ציטוט מדבריו של עמוס עוז...
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2021 20:51 |
|
| |
כמובן, וזה נראה לי המקור לרעיון "המקורי" של לפיד
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2021 21:02 |
|
| |
אם פותח האשכול משוכנע בצדקת טיעוניו, מדוע היה צריך לסלף ולשים בפי הדובר מילים שלא אמר? [המילה 'צאצא' לא הוזכרה בדבריו של הלפיד]
|
|
|
|
|