|
|
| נשלח ב-24/12/2021 09:19 |
 |
| |
| רבותי1 כתב: |  |
| avishai323 כתב: |  |
אולי נשמע מי הם "רוב הרבנים" שהתירו לנשים לנהוג ?
לא ידוע לי על אף רב שענה תשובות בכתב. יתכן שיש ואני לא יודע.
אני כן יודע בידיעה אישית שהרב קרליץ התיר. כך שמעתי מעוד הרבה רבנים, אין לי ידיעה אישית.
ואני גם יודע שאף רב ליטאי או ספרדי לא אסר. |
|
יש תשובה מהחזון איש שאסור.צריך לחפש את זה.בהזדמנות |
|
מעולם לא שמעתי על חזון איש כזה.
אני מכיר ראשי ישיבות חזונישניקיעס שנשותיהן ובנותיהן נוהגות.
ישנה שמועה בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א, שאברך אחד שאלו, מאחר והוא מעניין לקנות רכב לצרכי המשפחה, הוא מתלבט מי עדיף שיעשה את רשיון הנהיגה הוא או אשתו, והשיב לו הגר"ח שמאחר ומי שנוהג מטבע הדברים הופך לנהג של המשפחה שלוקח/מחזיר את הילדים מהגן, קניות, הקפצות, הובלות וכו' וכו' וכל זה יגרום לו לביטול תורה, ולכן עדיף שאשתו תנהג, כי ממילא היא עסוקה רוב שעות היום בטיפול בבית ובילדים.
עוד התירו ע"פ השמועה, הגר"מ פיינשטיין זצ"ל, הגרח"פ שיינברג זצ"ל, והגראי"ל שטיינמן זצ"ל. http://www.kaduri.net/?CategoryID=486&ArticleID=2922
בספר "אשרי האיש - פסקי הרב אלישיב" (חלק אבן העזר חלק ב' פרק יג' סעיף ה) הביא מהגרי"ש אלישיב זצ"ל שבמקום שנשים נוהגות במכונית אי אפשר לאסור הדבר.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 09:23 |
|
| |
| חריף_ומקשה כתב: | | הרב החדש של ביתר נגד נשים שנוהגות ברכב ומגדלות ציפורניים
ערב (רביעי) התקיים בעיר ביתר עילית כינוס מיוחד לרבני העיר ומגידי השיעורים של שיעורי השובבי"ם בעיר. במהלך הכינוס דיבר רבה של העיר הגאון רבי חיים וייס על חיזוק ענייני הצניעות וקדושת הבית היהודי. בשיא דבריו יצא הרב וייס בחריפות נגד פריצות שונות בענייני צניעות הנשים בעיר.
"זו פרצה נוראה וכבר דיברו על זה כמה פעמים הגיע הזמן שיהיה הכשר לפאה. יש דברים שמשכנעים נשים להתלבש ההיפך מצניעות ... זה דברים שחייבים לדבר על זה, ואם לא מדברים זה בוודאי לא נהיה".
בדבריו קרא שנשים לא תנהגנה ברכב, לדברי הרב, מרן על השבט הלוי הרב וואזנר היה צועק תמיד על זה שאישה לא תהיה נהגת.
"יש נשים שמגדלות את הציפורניים שלהם גדולות עם לק או בלי לק, דברים שאצל מחננו זה לא היה.. זה של חילוניות".
"צריך להרים קצת את השם של העיר שלנו, יש משפחות שידעו שהולכים לביתר כי ביתר זה עיר פתוחה כמו שאומרים, אפשר לרדת עשר מדרגות, מאשר במקום אחר, יש משפחות שמגיעות מירושלים להתפרק בביתר".
בנוסף, עורר הרב וייס על כך שצריך להחזיר את ישיבת המהדרין באוטובוסים ולשים שלטים בנושא בתחנות.
בימים הקרובים צפויים הרבנים לפרסם מכתב חיזוק לכלל תושבי העיר. |
|
אל תדון אדם עד שתגיע למקומו, הרב החשוב, כבודו במקומו מונח, שיצא מעט לשטח, ינסע באוטובוסים, ידחק עם תינוק/ עגלה/ ילד באוטובוס עמוס, ימתין בתחנות בימי קור וגשם, במיוחד בימי שישי, לפני שהוא מביע דעה. להטיף מה אחרים לא בסדר, לא יעלה את קרנו של אף רב, ובכלל צריך הכשר לרבנים, אי אפשר שכל אחד נהיה פה רב וקובע מה בסדר ומה לא.. קודם לטפל הנוער שמסתובב ברחובות ומטרידים נשים, (האמור לעיל בקשר לנהיגה נשים, על צפרניים גם אני לא מבינה מה יפה בזה) נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 09:26 |
|
| |
כאמור, אין תשובה כזו מהחזו"א.
והאמת, גם אם היה, זה לא רלוונטי אחרי כל כך הרבה שנים.
נהיגה אינה עניין של שולחן ערוך. של הלכה שנקבעה.
אלא זה עניין של הנהגה. ההנהגה הראויה לשומרי תורה.
וכאשר אנו עוסקים בנושא נהיגה, אין טעם לחשוב שההנהגה שהיתה בעבר אמורה להמשך לנצח. חלו כמה שינויים בחיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 11:58 |
|
| |
אולי המחיצות בין גברים לנשים באולמות, גם אינם רלוונטיים, הרי חלו כמה שינויים בחיים,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 12:18 |
|
| |
לה''ו. הרב סובל מתסמונת וויס-זוּקען סינדרום משולב עם פוסט טראומה חזותית, מכך שניסה פעם לעצור טרמפ, לחסוך 100 מטר הליכה, ועצרה נהגת אחרי מניקור פדיקור, והוא נבהל וחשב שהיא הולכת לשרוט אותו... ואכן, יש לו שריטה! נשלח מהאנדרואיד שלי
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 13:16 |
|
| |
| בונדמן כתב: | | | אולי המחיצות בין גברים לנשים באולמות, גם אינם רלוונטיים, הרי חלו כמה שינויים בחיים, |
|
אם כבר העלת את העניין הזה, אז יש לציין שהנהגה זו לא הייתה נפוצה תמיד, ובטח שלא בכל הקהילות. פעם היו חתונות עם ישיבה של משפחות, ואולי רק בריקודים היו שמים מחיצה כדי שגם נשים תוכלנה לרקוד
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 13:20 |
|
| |
| בונדמן כתב: | | | אולי המחיצות בין גברים לנשים באולמות, גם אינם רלוונטיים, הרי חלו כמה שינויים בחיים, |
|
אכן, כפי שנכתב מעלי.
נוסיף רק שמקובל לשבת בבתי מלון ישיבה מעורבת.
ואין הבדל מהותי בין בית מלון לחתונות
(ההבדל הוא רק שבבתי מלון, מגיעים לחופשה. ואין טעם לחופשה בהפרדה. ואילו לחתונות באים לשמח חתן וכלה. כך שמתאים שיהיה בהפרדה).
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 13:24 |
|
| |
אם כי, לא למותר להזכיר, שבפוסקים כתוב שאם יושבים במעורב, לא אומרים שהשמחה במעונו. כיון שאי אפשר לומר שזהו מעונו של ה'.
(אמנם, אפשר שאם יש שולחנות פרטיים לכל משפחה. היינו כל זוג או משפחה בשולחן משלהם, יתכן שאינו בגדר ישיבה מעורבת).
|
|
|
|
| נשלח ב-24/12/2021 13:28 |
|
| |
| avishai323 כתב: | | אם כי, לא למותר להזכיר, שבפוסקים כתוב שאם יושבים במעורב, לא אומרים שהשמחה במעונו. כיון שאי אפשר לומר שזהו מעונו של ה'.
(אמנם, אפשר שאם יש שולחנות פרטיים לכל משפחה. היינו כל זוג או משפחה בשולחן משלהם, יתכן שאינו בגדר ישיבה מעורבת). |
|
במעונו גופא של ה' לא היתה מחיצה (מלבד בריקודים)
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 18:15 |
|
| |
| בונדמן כתב: | | | אולי המחיצות בין גברים לנשים באולמות, גם אינם רלוונטיים, הרי חלו כמה שינויים בחיים, |
|
שאלה יפה- כפי שציינתי קודם, הלבוש כותב שהמציאות השתנתה ולכן אין חשש להרהור ואומרים "שהשמחה במעונו" גם בחתונה מעורבת (חשוב להבין שבעל הלבושים חי לפני כ300 שנה, כשנשים היו מתרחצות ומכבסות בנהר האזורי בעירום; לא ממש כשהבעיה באישה היא לק בצפרניים. ואגב, לפי האגדה, בעל הלבושים עצמו חווה נסיון סטייל יוסף). למעשה, יש על זה תשובות באז נדברו (תשובה אחרת, לא קשור לנהיגה ברכב) ובבני בנים. מה שחשוב, זה לזכור שאנחנו לא פוסקי הלכה ומותר לכבד גם דעות נוספות
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 19:06 |
|
| |
| הדיבוק כתב: | |
| בונדמן כתב: | | | אולי המחיצות בין גברים לנשים באולמות, גם אינם רלוונטיים, הרי חלו כמה שינויים בחיים, |
|
שאלה יפה- כפי שציינתי קודם, הלבוש כותב שהמציאות השתנתה ולכן אין חשש להרהור ואומרים "שהשמחה במעונו" גם בחתונה מעורבת (חשוב להבין שבעל הלבושים חי לפני כ300 שנה, כשנשים היו מתרחצות ומכבסות בנהר האזורי בעירום; לא ממש כשהבעיה באישה היא לק בצפרניים. ואגב, לפי האגדה, בעל הלבושים עצמו חווה נסיון סטייל יוסף). למעשה, יש על זה תשובות באז נדברו (תשובה אחרת, לא קשור לנהיגה ברכב) ובבני בנים. מה שחשוב, זה לזכור שאנחנו לא פוסקי הלכה ומותר לכבד גם דעות נוספות |
|
אתה צריך להבין.
שאלו שצועקים כל הזמן על צניעות, זה לא בגלל ההלכה. ולא בגלל שהם מחמירים בענייני הלכה.
כשזה מתאים להם, הם ששים להשתמש בהלכה כמוצאי שלל רב. אבל לא ההלכה מניעה אותם.
זו אסכולה שרואה בנושא הצניעות בהופעה החיצונית של נשים ובהפרדה בין נשים לגברים את מהות היהדות.
באסכולה זו הפסוק "והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך" משמש כר נרחב לפרשנות בנושא.
מבחינתם, אם זה היה אפשרי ולא היה גורם להתקוממות, אז לנשים היה אסור לצאת מהבית אלא לצורך הכרחי, וגם אז רק עם כיסוי שאל וכדו'.
[ובמובן יותר עמוק, הם רואים את יצר המין כדבר הכי טמא ומתועב, זה הסיבה שחסידות גור וסלאנים מחמירים בענייני צניעות]
לעומתם, אסכולות אחרות גורסות שאכן צניעות הוא דבר חשוב מאוד. ואם לא נזהרים כמו שצריך, עלולים להגיע למכשולות חמורים.
אבל זה לא העיקר הכי גדול ביהדות וזה לא שונה מהותית מכל נושא הלכתי אחר, ולכן יש להתחשב מאוד בעוגמת נפש שעלולה להיגרם לפני שגוזרים גזירות בענייני צניעות על הציבור.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 19:30 |
|
| |
| חריף_ומקשה כתב: | | | זו פרצה נוראה וכבר דיברו על זה כמה פעמים הגיע הזמן שיהיה הכשר לפאה בדבריו קרא שנשים לא תנהגנה ברכב "יש נשים שמגדלות את הציפורניים שלהם גדולות עם לק או בלי לק, דברים שאצל מחננו זה לא היה.. זה של חילוניות". עורר הרב וייס על כך שצריך להחזיר את ישיבת המהדרין באוטובוסים ולשים שלטים בנושא בתחנות |
|
לא ברור מדוע הרב החדש נוקט בכל החומרות האפשריות, במקום לעורר על איסורי דאורייתא (גם בתחום הצניעות קיימים כאלה, לדוגמא חצאיות מעל הברך ומטפחות החושפות שליש מהראש).
רוב הפוסקים מתירים נהיגה לאשה, והכלל היסודי בהלכות צניעות הוא שדבר נפוץ ושגרתי אין בו משום פריצות. ממילא אם רבו הנשים ההולכות בפאות מסויימות (לא ברור למה הרב התכוון) אז אין בזה שום בעיה של צניעות, כמו כן אם רבו הנשים הנוהגות, ואם רבו הנשים השמות לק.
הטענה ש"אצל מחננו לא היה" אינה טענה כלל, כי אין נפק"מ מה היה, אלא מה עכשיו. אם נתייחס לעבר, אז בעבר היו כל הנשים חובשות רעלות (כמבואר ברמב"ם) ומכסות הראש עם שאל, מן הסתם גם חצאיות וחולצות ונעלי עקב לא היו.
מאידך גיסא גם מובא כמה פעמים בתנ"ך שהיו הנשים רוכבות על חמור ועל סוס, שגרע פי כמה מנהיגה ברכב.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 19:33 |
|
| |
| בונדמן כתב: | | | מה תאמר על השולחן ערוך שמפריד בסלקציה אכזרית בין בעלים לנשותיהם ובין אמהות לבניהם בארועים, ואוסר עליהם לשבת בצוותא בישיבה מעורבת, |
|
אמנם כעת אכשר דרא ונהגו להחמיר בזה, אבל האחרונים הקלו בישיבה מעורבת, וזה היה מנהג פשוט בארה"ב גם אצל גדולים. יש תמונות המוכיחות זאת.
עיקר האיסור הוא בריקודים מעורבים, שזה גילוי עריות ממש. גם כיום כאשר חוזרים בתשובה מתחתנים ויש בעיה עם המשפחה שלא מעוניינת בהפרדה, ממליצים להם לשבת במעורב, ואת הריקודים להפריד.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 19:41 |
|
| |
| רבותי1 כתב: | | ציפורנים מגודלות זה פעמים שטות
1 מביא דינים.
2 מגעיל.דוחה. |
|
זהו מנהג הנשים מקדמת דנא (לתשומת לב הרב הנ"ל שאמר שזהו מנהג חדש...) ראה ברמב"ן פרשת כי תצא, הסבר מדוע אשת יפת תואר צריכה לקוץ הציפורניים:
"ועל דעת רבותינו (ספרי תצא יא) שאומרים שהכל לכער את יפיה, צוה שתסיר הבגדים הנאים מעליה, שהגוים ארורים הם בנותיהם מתקשטות במלחמה כדי לזנות אחריהן, ותגלח את ראשה שהוא נוול גדול, ותקוץ הצפרנים כי מנהג הנשים לגדל אותם ולצבעם במיני הפוך והצבעונים".
|
|
|
|
| נשלח ב-25/12/2021 19:50 |
|
| |
| דברי כתב: | | | חריף ומקשה פותח אשכול ומגיב לעצמו כמה הרבנים טועים ומטעים רח"ל, זה מה שנקרא שהבן אדם מדבר עם עצמו.הרב וואזנר היה פוסק הדור והתקבל על כלל הציבור יותר מהאז נדברו למרות גדלותו של הרב זילבר, וזה לא רק מפי השמועה אלא הובא בתשו' שבט הלוי |
|
זה לא "הרבנים" אלא רק הרב הנ"ל ודוגמתו, שחושבים שהרב וואזנר היה "פוסק הדור" כי כך הוכתר בפשקווילים, וכופים את פסקיו על כולם... למעשה רובא דרובא מעם ישראל לא הולך לפי פסקיו, אלא מעט קהילות חסידיות, ורק בעלי הפשקווילים אהבו אותו מאוד כי היה מחמיר בכל דבר.
ולהלן נפרט את טענות האוסרים, והדחיות:
א. טוענים שהדבר מבליט את האשה וגורם משיכת תשומת לב רבה - טעם זה אינו שייך בימינו כלל, כי בכל מקום (כולל כל הערים החרדיות) פשט המנהג שנשים נוהגות, ואיזה הבלטה יש כאן? וגם בקהילות סגורות שמקובל שם שנשים אינן נוהגות, מצויות נשים מבחוץ שנוהגות ובאות עם רכבן לאותו מקום.
מה גם שהאלנטרטיבה גרועה הרבה יותר: במוניות יתכן איסור ייחוד, וגם כשאין איסור ייחוד ישנן בעיות נוספות שנגרמות כתוצאה משיחה עם נהג פטפטן; באוטובוס מצוי יותר שגברים יסתכלו עליה; בעלייתה לאוטובוס צריכה היא לטפס על מדרגות כשגברים מאחריה; עליה לדבר עם גבר זר - הנהג; ולעתים קרובות לעמוד בדוחק רב ממש מגע עם גברים זרים לזמן ממושך, כך שאין ספק שרכב פרטי עדיף.
אשה הנוסעת באוטובוס פוגשת גברים זרים על בסיס יומי, ויתכן גם שתפגוש באותם גברים באופן קבוע ומזה יתפתח קשר פסול כלשהו שיוביל לאבדון.
וגם אם לעולם לא יתפתח קשר, הרי הצניעות אינה קיימת באוטובוסים, כי גברים מסביבה יכולים לסקור אותה מכף רגל ועד ראש במשך כל זמן הנסיעה, או גרוע מכך, להתחכך איתה פיזית בשלב זה או אחר.
כל הדברים הללו אינם קיימים כלל ברכב פרטי. היא נכנסת לרכב, מגיעה ליעד ויוצאת ממנו, וגם בכביש היא לא תפגוש אף אחד, אלא אם כן מדובר בפקק ארוך - שאז יש סיכוי קלוש שתפגוש את עיניהם של נהגים אחרים, וגם אז יהיה זה בקושי אחוז בודד מכלל הגברים שתפגוש באוטובוס על בסיס יומי.
קרה בעבר שנהגי אוטובוס ערביים פיתו נשים ובנות חרדיות. היכן מקרה כזה יכול לקרות עם אשה נהגת?
ב. טוענים שהדבר דומה לרכיבה על סוס שנאסר לאשה - הדין לגבי סוס הוא שאם שתי רגליה בצד אחד של הסוס, מותר לה לרכוב, דהיינו שאין איסור בעצם הרכיבה, אלא רק בגלל הפישוק, מה שלא שייך כלל ברכב.
ג - טוענים שהדבר גורם סכנה של תאונות דרכים - ע"פ הסטטיסטיקה, נשים מעורבות פחות מגברים בתאונות (בנתוני הלמ"ס: נשים מעורבות ב26% מהתאונות אל אף שהם 42% מהנהגים), ובפרט בתאונות קטלניות (אז שיעור הנשים המעורבות יורד ל11% בלבד).
ד - טוענים שישנה בעיה בלימוד נהיגה עם מורה גבר - היום אין בעיה למצוא מורות ללימוד נהיגה.
ה - טוענים שעסק הנהיגה הוא ענין גברי - אינו מחייב, כי בעלה יכול לתדלק, ולטפל בכל ענייני האוטו, והיא רק תנהג למחוז חפצה.
ואצטט את המקילים בזה. ראש וראשון הוא הגר"ב זילבר זצ"ל, בשו"ת אז נדברו (חלק י"ג סימן פ):
"מי שאומר שע"י זה נשים יהיו יוצאות יותר ברחוב, אינו יודע מה שהוא שח, אנו רואים שהרחוב גדוש ומלא עם נשים וע׳׳י נסיעה במכונית לא מתרבה אלא להיפך, כי מה שהיא צריכה כחצי שעה לעשות ברגל עושה במכונית בכמה דקות.
ומה שמעלת כבודו מזכיר מת"ח מפורסם [שאוסר נהיגת נשים] בטח התכוון לידידנו הגאון המפורסם מרא דאתרא הרב שמואל וואזנר שליט״א, אבל לפי מה שנתפרסם באחרונה במודעות כתב דבר זה רק בתור חומרא ולא איסור ממש כמו שפרסמו בשמו באחרונה, ולפי האמור אינו מובן מה מקום החומרא בזה. וכבר היה לי עוד מלפני כמה שנים פתחון פה לפניו בקשר לזה, שאין לזה שום שייכות לצניעות. ואם מחמירים בגלל צניעות במקום שאין להחמיר, גורם להקל במקום שצריכים להחמיר.
אני לא מכיר את זהותם של מחברי הכרוזים שחותמים עצמם בשמות שונים, אבל כפי הנראה שכוחם לחפש ולמצוא איזה חסרון ובונים ע"ז בנינים גדולים, ובאים לפני הרבנים ומתארים בצבעים שחורים, וכמובן שמנענעים להם עם הראש ואח"כ באים לפרסם איסורים בשם כל הרבנים. בקיצור אין אני רואה שום חשש אם נשים נוהגות יותר מאנשים".
הרב הראשי לישראל, הרב דוד לאו שליט"א, העיד בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל להתיר נהיגה בכל מקום שנהגו בכך, אף בירושלים (דלא כמו שטוענים בשמו שהתיר רק במקומות מרוחקים), והתיר גם הוא עצמו: "מפי הגרי"ש אלישיב למדתי שתלוי הדבר בחילוק המקומות. יש מקומות שבהם אישה הנוהגת חריגה מהמקובל במקומה (הוא הזכיר את שכונת מאה שערים), ויש מקומות שבהם שכיח הדבר (הוא הזכיר את שכונת הר נוף בירושלים), שמי שאינה נוהגת הדבר חריג... אגב, רעיתי נוהגת".
הגר"ע יוסף זצ"ל, בתשובה כת"י שהובאה בחוברת "כי בא מועד" הלכות פסח, התיר נהיגה לנשים.
בנו, הרב אברהם יוסף, כתב בתשובה באתר 'מורשת': "אין תשובה אחת לשאלת הנהיגה, ובמקום שהורו שלא תנהג חובה לקיים את הוראת הרבנים, ובמקום שאין הוראה, פעמים הרבה שהנהיגה מונעת תקלות אחרות, לכן יש לדון כל דבר לגופו". באופן כללי כתב ש"למותרות" אין לנהוג, ורק במקום צורך מותר (כלומר, לקחת את הילדים לגן ולא שופינג בקניון).
ישנה שמועה גם בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א, שאברך אחד שאלו, מאחר והוא מעניין לקנות רכב לצרכי המשפחה, הוא מתלבט מי עדיף שיעשה את רשיון הנהיגה הוא או אשתו, והשיב לו הגר"ח שמאחר ומי שנוהג מטבע הדברים הופך לנהג של המשפחה שלוקח/מחזיר את הילדים מהגן, קניות, הקפצות, הובלות וכו' וכו' וכל זה יגרום לו לביטול תורה, ולכן עדיף שאשתו תנהג, כי ממילא היא עסוקה רוב שעות היום בטיפול בבית ובילדים.
גם הגר"מ מאזוז התיר, וכך כתב באתר האינטרנט של ישיבתו: "הרב שבט הלוי נר"ו אוסר ויש מתירין. אבל גם למתירין אין לאשה ללמוד נהיגה אצל נהג רק אצל נהגת. כי כמה מכשולות יצאו מזה. ואחר שלמדה מותר לה לנהוג בעת הצורך".
אף הגר"ש מחפוד שליט"א התיר לאשה לנהוג, כך ע"פ השמועה, ובלבד שתלמד נהיגה אצל אשה, משום שבשנים האחרונות הדבר נפוץ יותר ואין בזה משום חוסר צניעות, וכן הגראי"ל שטיינמן זצ"ל הורה לאחת שנוהגת וגרה בקרית ספר שהיא יכולה לנהוג שם. עוד התירו ע"פ השמועה, הרב יעקב אדלשטיין, הרב משה פיינשטיין, והרב חיים פנחס שיינברג זצ"ל.
והגאון הרב יוסף שיינין שליט"א, רב העיר אשדוד, ולשעבר אב"ד ת"א, כתב בתשובה: "לא נראה לי שיש בכך בעיות צניעות. אשה ההולכת ברחוב היא יותר נראית מאשר היא בתוך הרכב, ולכן בעיני אין בעיה.
ידוע לי שישנם רבנים ששוללים את זה, אני לא יודע למה, לא באתי איתם בדברים ולכן אינני יודע מה הנימוק שלהם. אולי צריך היה לשלול מנשים ללכת ברחוב. לדעתי לאשה שהולכת ברחוב יש בעיה יותר מאשר אשה הנוהגת ברכב".
וכן הגאון הרב מרדכי מלכה שליט"א, רב העיר אלעד, כתב: "אני כתבתי תשובה ארוכה שיש להתיר לאשה, והבאתי לכך מקורות בהלכה. כל הנקודה היא השאלה של גדר דבר שלא ילבש, וצניעות. למעשה, הנהיגה היתה גם בבהמות בזמנם - אם זו רבקה כאשר היא נעזרת כשהיא רכבה על גמלים. יש גמרות על זה שכשהאישה נוהגת היא יושבת בצורה יותר צנועה מאשר האיש.
על כל פנים, מבחינת מעשה הנהיגה אנחנו מוצאים שעצם הנהיגה לא אסורה אלא העניין שהאישה צריכה לנהוג בצניעות, עכשיו בימינו שמדובר בכורח המציאות למשק הבית שזהו קיומו של הבית - אם זה הסעת הילדים או קניות, ובמידה והאישה לא תנהג, הבעל יצטרך לעשות זאת ויהיה זה ביטול תורה, אז ודאי שנהיגת האישה היא מצווה. לכן כתבתי שבהחלט אפשר להקל".
|
|
|
|
|
