והתניא, בניחותא או שלא? (דף יומי מו"ק י"ט)

.

והתניא, בניחותא או כהקשת קושיה?
===
(מועד קטן, דף יט)
.
הגמרא מביאה מחלוקת בין רב ורב הונא מצד אחד, לבין רב ששת מהצד השני. האם כאשר המשנה קובעת כי הרגל מבטל "גזרת שלושים", הוא רק קוטע, אבל אחר כך משלימים את הימים - כדברי רב ורב הונא, או שמא בטלו השלושים - לגמרי, ואין משלימים ימים - כדברי רב ששת.
"והתניא", מביאה הגמרא בריתא, ובה מחלוקת. תנא קמא קובע כי "אם לא גילח ערב הרגל - אסור לגלח אחר הרגל. חולק עליו אבא שאול, הקובע כי מותר לו לגלח אחר הרגל.
דברי ת"ק תואמים את פסיקתם של רב ורב הונא, ודברי אבא שאול - אל תברי רב ששת.
האם "והתניא" כאן הובא כחיזוק לדברים - "בניחותא", או כדי להקשות?
.
אם נתבונן על הדף, נראה כי המפרש שדבריו נמצאים במקום של פרש"י, וכן בתוספות, קובעים כי "והתניא" כאן לא בא להקשות, אלא לחזק, אך רבינו חננאל - מסביר ההיפך. להקשות.
מאחר ויש מחלוקת אמוראים, ויש מחלוקת בבריתא, כל צד בחר לעצמו במה להתמקד. הרי יש דעה תומכת ודעה חולקת, גם לרב ולרב הונא, אך גם לרב ששת.
.
בשולי הדברים, שימו לב לבחירת המלים. רש"י, שבכל מקום בפירושו אנו מכירים את הסבר התמציתי במלא "בניחותא", לא כאן. בתוספות כך קובעים, אך המפרש הנמצא במקום פירוש רש"י, משמש במלה אחרת, "סייעתא". עוד סיוע לכל הטוענים כי פירוש זה לא תחת ידו של רש"י יצא.

תוקן על ידי מואדיב ב- 31/01/2022 09:23:57