מעשה קידוש השם ומסירות נפש של הרה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א
רב קהילת 'פני מנחם' ור"מ בישיבות קוידינוב וטשערנוביל
אב"ד בבית הדין "הישר והטוב" בירושלים, דיין בבית דין "הישר והטוב" באשדוד
ר"מ בכולל גרטלר בבני ברק
1. לפני כתשע שנים, בשנת תשע"ג, ביקשו מה רה"ג רבי בצלאל וקסלשטיין שליט"א לשבת כדיין בבית
דין מיוחד של גור, שידון בזריקת אברכים שנחשדו בשליחת חומר לאתר מסוים נגד גור.
2. באותה שעה שימש הרב וקסלשטיין רב קהילת חסידי גור בקריית גת וכרב פוסק מטעם המועצה
הדתית בעיר, ראש כולל של גור באשדוד, דיין בבית הדין 'הישר והטוב' באשדוד, ור"מ בישיבת 'בית
ישראל' באשדוד.
3. הרב וקסלשטיין אמר לעמיתיו הדיינים, שאם רוצים לעשות ועדה שתחליט אם לזרוק בהתאם
לכללי החסידות, אז שייקחו כמה חסידים זקנים, והם יחליטו. אבל אם רוצים שרבנים יישבו, הרי
שזה אמור להתנהל על פי הלכה, כבית דין ממש, והוא מסכים לשבת שם רק בתנאי שזה יתנהל על
פי ההלכה.
4. ר' נחמיה אלתר, בנו של האדמו"ר מגור, אמר לרב וקסלשטיין כי הרבי לא אמר כלום בעניין, וכי
הדרישה היא אך ורק לדון על פי ההלכה ושולחן ערוך.
5. גם במהלך המפגש התקשר הרב בצלאל וקסלשטיין אל ר' נחמיה אלתר, והוא אישר שוב כי מדובר
בבית דין הדן אך ורק על פי דין תורה ולרבי אין דעה בנושא. הדברים נאמרו מפי ר' נחמיה אלתר
גם לרב ישראל פישביין, רב חסידי גור בפתח תקווה ואחד מדייני ההרכב.
6. בפועל, הרב פישביין, שהיה יד ימינו של האדמו"ר באותה שעה ופעל בשליחות האדמו"ר בלי להזכיר
את שמו כידוע (נישט אין מיין נאמען), התנגד לדרישות של הרב וקסלשטיין, וביקש להעיף את
האברכים מהחסידות ללא דין וללא דיין.
7. הרב וקסלשטיין הודיע שהוא אינו רוצה להשתתף בבית דין כזה, והתפטר מהישיבה המשותפת!
8. בעקבות התפטרותו, נקרא הרב בצלאל וקסלשטיין אל האדמו"ר פנימה, ולמחרת הופיע בחדרו של
האדמו"ר.
אז דין תורה זה דבר חשוב מאוד, אבל פה הבעיה שעכשיו יש לנו אש,
זה מה שעומד כאן לדיון לפי דעתי, לא לדון, כזה וכזה.
9. עם כניסתו של הרב וקסלשטיין לחדר האדמו"ר, קם האדמו"ר ממקומו ויצא את החדר. כך נותר
הרב וקסלשטיין לבדו. הוא הבין שבאותו רגע הוא סולק מכל המשרות שהיו לו.
10. אכן הרב וקסלשטיין, שישב עד אותו רגע בכבודו של עולם, וקיבל משכורת מכמה וכמה משרות,
מצא את עצמו ביום אחד מפוטר מכל וכל, כולל תפקידו כרב מטעם המועצה הדתית בקריית גת,
המקבל את המשכורת מהעירייה!
11. להלן ציטוט מילה במילה מאותו דיון ב'בית הדין', מתומלל מתוך הקלטה שהגיעה לידי הח"מ:
הרב בצלאל וקסלשטיין: שאלה ראשונה, אני חושב שעל פי הלכה כל מי שבא להעיד, צריך
לדבר בפני בעל הדין, כך כתוב במהרי"ק סימן צ"ג על ביזיון תלמיד
חכם, מובא בקצרה בשל"ד ביו"ד כמדומני.
הרב חיים בונים שץ: סי' ש"ל (=טעות, זה מופיע אכן בשל"ד כדברי הרב וקסלשטיין)
הרב בצלאל וקסלשטיין: מקובל?
הרב ישראל פישביין: אני יכול להקדים כמה מילים?
הרב בצלאל וקסלשטיין: כן, כן.
הרב ישראל פישביין: אני חשוב לי להגיד שיש לי סדר אחר בראש לכל העניין הזה, אני
פשוט לפי מה שאני רואה את המצב, בוער עכשיו אש, בוער אש.
אני לא מדבר מה שנעשה אצל הרבי, מבהיל על הרעיון מה שנעשה,
האש שיש אצל הרבי.
מה שאני חושב, לרבי יש זכות להגיד אני לא רוצה אותם אצלי, הוא
אמר את זה לא פעם ולא פעמיים, לרבי יש זכות להגיד אני לא רוצה
את האנשים האלו בגור. הוא אמר את זה די ברור. אז מה, עכשיו
הולכים לדון?
הוא יכול להגיד אני לא רוצה להחזיק אותו חצי שנה, אני לא רוצה
להחזיק אותו חמש שנים, אני לא רוצה להחזיק אותו בכלל בגור.
והרבי אומר את זה די ברור.
כמו שפעם אמרו לרבי חיים מבריסק, רבי חיים מבריסק התפלל
מאוחר מנחה, שאלו אותו למה, הרי כבר יש חושך בחוץ? הוא אמר
אני מסתכל בשולחן ערוך ולא בשמיים. (ולפי השולחן ערוך עדיין יום )
פה אני בדיוק הפוך, אני מסתכל בשמיים ולא בשולחן ערוך (ר"ל).
יש לנו פה אש, ואנחנו צריכים לעצור את האש הזאת. לפי דעתי מה
שאני רציתי להציע, לא חייבים לקבל את זה, חצי שנה אני לא רוצה
לראות את הפנים שלכם, עד שאני אדע שחזרתם בתשובה, פשוט
מאוד!
אתם בשביל העבירות הקטנות האלו (על הצד שהם לא כתבו נגד גור
רק סתם השתמשו בדוא"ל), לא עבירות גדולות, בשביל העבירות
הקטנות האלו, בשביל העבירות הקטנות האלו, אני לא רוצה לראות
אותכם בגור, חצי שנה יש לי זכות להגיד! אני חושב שעל זה צריך
להיות הדיון!
ולא, לא, לא לדון בפרטים הקטנים של השולחן ערוך, זה מה שעומד
לדיון, אני באתי בשביל זה!
לא בשביל לדון אם זה מתאים למה שהש"ך אומר, או שזה לא מתאים
למה שהש"ך אומר!
אם ישבו במושב תלתא או ישבו במותב תרתי!
זה לא עומד לדיון!
אני חסיד גור, אני מסתכל על הרבי, ואני מסתכל על גור, אני חושב
שזה התפקיד שלי, אתם יכולים להוכיח לי שלא? בבקשה!
אני רוצה להציע שלחצי שנה אני לא רוצה לראות את הפנים שלכם,
אחרי חצי שנה בבקשה, אני אדון על כל אחד!
אז מה, אנחנו הולכים לדון? אם זה בדיוק מתאים לכל הסעיפים
בהרי"ק, במהרי"ק ובבית יוסף? (ר"ל)
אני נגד התורה? חס ושלום!
הרבי הוא מרביץ התורה הכי גדול מכולם.
החידושי הרי"ם אומר שמי שמוסר נפשו על דברי תורה לא אומרים
ד"ת בשמו בגלל שהוא עצמו נהפך תורה. (= אז גם הרבי הוא תורה כי
הוא המרביץ התורה הכי גדול בעולם, ומה שאומר זה תורה) !
הרב בצלאל וקסלשטיין: שלום, אני לא במקום הזה בכלל!
הרב ישראל פישביין: אם הוא (=הרב בצלאל וקסלשטיין) לא מסוגל לשבת בכזה דיון, אני
לא מחייב אותו, אני לא נגד אף אחד, אבל אנחנו בגור צריכים לשמור
על הבית שלנו.
לרבי יש זכות בפירוש להגיד אני לא רוצה אנשים כאלו!
אני רוצה לשמור על הרבי, אני רוצה לשמור על גור!
הבית הדין הזה צריכים לשמור על גור!
שולחן ערוך שולחן ערוך, אבל אנחנו צריכים לשמור על גור. (=כלומר,
גם נגד השולחן ערוך)
הרב מרדכי וולקוביץ: אני חושב עוד נקודה, אני לא יודע אם אני חייב פה ללכת לחקור אם
היה כזה דבר או כזה דבר!
יש לנו פה אברכים כאלו שלא מתאימים לגור! (=שמשתמ שים
בדוא"ל)
הרב ברוך וידי סלבסקי: סליחה, לא באנו לדון על מי שלא מתאים לגור, אני יכול להביא לך
רשימה של שלש מאות אברכים שלא מתאימים לגור. (=שמשתמשים
ברשת)
הרב מרדכי וולקוביץ: אז תביא.
הרב ישראל פישביין: אנחנו גערער חסידים, לרבי יש זכות להגיד, יש לנו בעל הבית, הוא
יחליט מה לעשות.
אני יודע עכשיו סיפור מבני ברק, בית דין חשוב מבני ברק (=הרב
קרליץ), שמונה שנים אדם חייב לשני מיליון שקל, אין על זה חולק,
ובית הדין מטפל עכשיו כבר חצי שנה אם היה לו מותר ללכת לבית
הדין לענייני עבודה, או שלא היה מותר לו, בשביל לתבוע את החוב
הזה, בגלל ששמונה שנים ההוא משתולל בבית דין.
מדברים עם הבית דין הזה והם אומרים, אנחנו דנים על פי הלכה.
יש שולחן ערוך, זה הבעיה (ר"ל).
12. לאחר מקרה מזעזע זה, פוטר הרב וקסלשטיין מכל תפקידיו מהיום למחר, ונותר ללא משען
ומשענה.
13. חלק מהרבנים שישבו באותו מפגש נחרדו עד עצם נשמתם מכך שה אדמו"ר מגור העניש את הרב
בצלאל וקסלשטיין בעונש חמור כל כך, על כך שלא הסכים לשתף פעולה נגד השולחן ערוך, (לא עשה
כלום, רק שלא היה מוכן למלאות אחר הוראותיו של האדמו"ר שלדעתו היו מנוגדות להלכה),
ולמרות שהרב פישביין אמר לרב וקסלשטיין כי אינו כופה עליו להשתתף בבית דין מטעם – כל זה
היה רק לפנים, אבל למעשה, דבר לא עזר לו, והוא נענש על כך בחומרה רבה.
14. כאשר שב הרב בצלאל וקסלשטיין מחופשה קצרה בחו"ל, העביר לו יוסל קופרברג מסר, עם אזהרה
שלא לשוב לקריית גת עוד...
15. הלשון של האדמו"ר היה, "אם הוא לא מקשיב לי, בשביל מה אני צריך אותו..."
16. מקרה זה זעזע כל מי שמע מהמקרה. רבנים ודיינים ששמעו על המקרה, בקשו מהח"מ לגייס כספים
עבור ר' בצלאל בגלל שמטה לחמו נשבר ביום אחד.
17. ומאידך גיסא, אותם ערלי לב, וקטני המוח החלו להציק לו ולרדת לחייו.
18. גם כששהה ר' בצלאל בחו"ל לאחר מקרה זה, ביקש אחד מחסידי גור שהתגורר במקום להצר
ולהציק לו על כך שהעז לה מרות את הרצון של האדמו"ר, למרות שנאמר במפורש שזה לא הרצון
של האדמו"ר, אבל הוא נענש על כך שלא הבין שגם שזה לא הרצון של האדמו"ר כביכול, הרי
שבאמת זה כן הרצון של האדמו"ר רק שזה נקרא נישט אין מיין נאמען
19. הרב שמואל דוד גרוס שליט"א, רב חסידי גור באשדוד, מצא את עצמו מחויב לפייס את דעתו של
הרב בצלאל וקסלשטיין, ומשכך עלה אליו לירושלים בערב פסח לרחוב בלוי 4 שם התגורר הרב
בצלאל וקסלשטיין בבית אביו, ולאחר ששב מגלותו בשווייץ, ואמר לו כהאי לישנא: "צריך לתת ל ך
קוויטל כי עמדת בני סיון לא לשנות מההלכה מפחד בני אדם. אני לא עמד תי בניסיון זה!
20. באותו מעמד הביא הרב גרוס מתנה להרב בצלאל וקסלשטיין ספר שלו שיצא לאור, וכתב שם
הקדשה מיוחדת עבורו.
21. לאחר מכן ציין הרב גרוס באוזני הרב בצלאל וקסלשטיין כי הוא לא מחזיק את עצמו כחסיד של
האדמו"ר מגור! הוא לא מבין למה הקב"ה עשה שיהיה מנהיג בישראל!, ולדבריו הוא מחזיק את
עצמו כחסיד של האדמו"ר מאמשינוב שליט"א!
22. מקרה זה מתפרסם לציבור בכדי שידעו כי כל תיק שיש לו נגיעה לחסידות גור, ומגיע לפתחו של
בית דין אשר ב הרכבו יושבים חסידי גור או מקורבים לגור, קיים חשש כי הדיינים מקבלים מאחורי
הקלעים הוראות ספציפיות לגבי ההכרעה בדין, וזהו ניסיון קשה עבורם לפסוק כדין תורה.
23. למרכז מקרים נוספים של החלטות שהוצאו על ידי דיינים חסידי גור ומקורבים לחסידות גור,
לאחר התערבות ההנהגה, ויפרסמו בהמשך.
24. בימים אלו פנה אל הח"מ, אחד מחסידי גור מאשדוד, אשר זהותו ידועה לח"מ, ואמר לו כי פנה
להרב שמואל דוד גרוס, ושאל אותו מדוע אינו מתקומם נגד כל העושק שעושים היום חסידי גור
למשפחות שלהם בעצמם באמצעות ילדיהם. כאשר האנשים מפחדים מהצל של עצמם מהלשנות
הילדים, לועדה העליונה, ולאחר מכן למשטרה.
25. לדבריו הרב גרוס אמר לו: אני מפוחד מגור, כי הם מומחים בהריגה.
26. לסיכום: לאור הדברים, על בית הדין לשקול בשנית האם הו א סבור שזהו המקום שניתן לקיים בו
את ההליך של התביעה של אברהם בנימין זילברברג נ' הח"מ ו/או המרכז החרדי העולמי למלחמה
בכתות ולסיוע לנפגעים, ו/או הועד להגנה מפשעי שנאה ואלימות נגד הפורשים מגור ירמיהו.
27. הח"מ מצפה לשמוע את החלטת בית הדין, ולאחריה יקבע את המשך דרכו.
בכבוד רב,
י"ז באדר א' תשפ"ב
שלמה אלבוים, יו"ר העמותה
