שלושים מיליון ש"ח דמי שתיקה הערב יום שלישי
בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול. אם יש לכם מה לעשות עם שלושים מיליון ש"ח קראו את ההמשך הגרלת הלוטו הגדולה הערב יום שלישי בעזרת השם אין צורך לנחש מספרים. "זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים" כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם. מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו. נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו) ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי. סכום הזכייה בניכוי מסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל. מי שנרשם הערב אחרי שעת ההגרלה לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
רפאל אברהם מאיר בן זלדה ביילה
חיה טוני יהודית בת זרי
חיים איתי בן אהובה חיה טויבע מרים בת פייגא רייזל אילנה בת אסתר
יצחק מאיר בן בתיה מרים שרה בת חנה אברהם בן אסיה עמרם בן תמר דניאל בן רבקה יוסף בן אהובה מסעודה, אהובה בת עליזה דניאל בן עליזה ברוך בן אסתר ישראל חיים בן נעמי אברהם בן לאה אברהם צבי בן אסתר לאה יהודה דוד בן מרים
לישועה והצלחה: יונתן בן אסתר תמר בת דינה יוסף מרדכי בן נאוה תהילה קילא בת נאוה חגי בן נאוה אורי ברוך בן נאוה אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון: אוריה בן אסתר אורית אביבה בת עליזה ברוריה בת שושנה
לזש"ק: רחל ברכה בת מרים מרים אסתר בת לידיה דנה בת שרה סיגלית בת גאולה
רונן בן אורה
שרה בת פנינה ויצחק בן אלנה
לעילוי נשמת: 45 הרוגי הר מירון ל"ג בעומר התשפ"א
שמעון חיים שלמה בן רייזל צ'רנה שושנה רבקה בת חביבה עוזר בן חיים סוזן בת תמו שמואל מאיר בן משה הכהן רחל בת רבקה רינה בת נעמי גילה אברהם ישיעהו בן הדסה שמעון בן מזל ושלמה עמוס עמי בן שושנה יריב בן ציונה שושנה בת מלכה יעקב ישראל בן שושנה איילה בת שושנה עטרת תפארת בת שושנה מוריה בת שושנה ידיד בן שושנה אביגיל בת שושנה מאיר צבי בן חיים אליעזר שמשון יוסף בן פנחס יצחק שרה הדסה בת יצחק זוהרה חיה בת רחל חיים בן ראובן פניאל בן נעמי ירמיה בן שבתאי דב רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם אייל יפרח, גיל-עד שאער, נפתלי פרנקל מזל בת רבקה עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו. לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי) ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ כמה מרגש להתחיל בפעם המי סופר... שוב מהתחלה
תודה לכל המשתתפים והקוראים,, לאלה שמגיבים, לאלה שרק קוראים...
תודה על הזכות שנפלה בחלקי, לא מובן לי כלל. תהיה משכורתכם שלמה מאת השם. תוכן דברי הפתיחה לספר "חפץ חיים" בפתיחה לספר "חפץ חיים מבואר כמה לאוין ועשין וארורין שאדם מקבל על עצמו, כשאינו נזהר מאיסורי לשון הרע ורכילות. והעתקנו כאן תוכן דבריו: לאוין
ה. המספר לשון הרע עובר בלאו: "השמר לך פן תשכח את ה' אלוקיך" (דברים ח', יא) שהוא אזהרה לגסי הרוח. דכיון שהוא מתלוצץ על חברו, מסתמא הוא מחשיב את עצמו לחכם ואיש באנשים, דאילו היה מכיר את נגעי עצמו - לא היה מלעיג על חברו. ובפרט אם בסיפור הזה של קלון חברו הוא מכבד את עצמו, והסיפור הוא בפני חברו, בוודאי עובר על לאו זה, מלבד מה שכרתוהו חכמינו זכרונם לברכה מעולם הבא, שאמרו: "המתכבד בקלון חברו - אין לו חלק לעולם הבא". ורק המספר עובר בזה, ולא המקבל. ורק אם מספר רכילות.
ו. המספר והמקבל עוברים בלאו: "ולא תחללו את שם קדשי" (ויקרא כב, לב) כיוון שאין בזה לא תאווה ולא הנאה גשמית, שעל ידי זה יתגבר יצרו עליו, על כן נחשב העוון הזה כמרד ופריקת עול מלכות שמים בעלמא, ומחלל שם שמים בזה. ובפרט אם הוא איש חשוב שהכל מסתכלין על מעשיו, בוודאי מתחלל השם על ידי זה. ועל אחת כמה וכמה אם הייתה העברה הזאת ברבים, בוודאי החטא גדול מאוד, ונקרא "מחלל שם שמים ברבים", ה' ישמרנו.
ז. והמספר שלא בפני חברו, פעמים הוא עובר בלאו "לא תשנא את אחיך בלבבך" (ויקרא יט, יז). כגון אם בפניו שלום ידבר עם חברו, ושלא בפניו הוא מגנה אותו בפני אחרים, ועל אחת כמה וכמה אם בפרוש מצווה להם שלא יודיעוהו מה שסיפר עליו. (אבל אם מספר בפני חברו ממש, אינו עובר על לאו זה).
************************************************************************************************************
בהמלצת הניק: דיסקקשיח נוסיף כל פעם ב"נ את התפילה על זהירות הלשון
נכון שיבקש בקשה זו בבוקר אחר התפילה, ועל ידי זכירתו בפה יהיה לו גם מזכרת שלא ילכד בדיבורים אסורים.
ריבונו של עולם, יהי רצון מלפניך, א-ל רחום וחנון, שתזכני היום ובכל יום לשמור פי ולשוני מלשון הרע ורכילות ומקבלתם.
ואזהר מלדבר אפילו על איש יחידי, וכל שכן מלדבר על כלל ישראל, או על חלק מהם. וכל שכן מלהתרעם על מידותיו של הקדוש ברוך הוא. ואזהר מלדבר דברי שקר, חנופה, ליצנות, מחלוקת, כעס, גאווה, אונאת דברים, הלבנת פנים, וכל דברים אסורים. וזכני שלא לדבר כי אם דבר הצריך לעניני גופי או נפשי ושיהיו כל מעשיי ודיבוריי לשם שמים
 |
|
|
