"ומישמרתם הארון", ד', ל"א: - פירש במדבר רבה " הארון נושא היה את נושאיו": עד כאן העיניין:
וככה הוא גם מקדש שלישי ששום עולם מכול עולמות ריבונם של כול אשכולות עולמות עולמי העולמים באשר הם בלי יוצא מן הכלל כלל וכלל (רשכע"ה ב"ה בימ"ה כו"כ) לא יחזיק טיבו לעצמו על כך שהוא המינשא למקדש השלישי המשוכלל מהשמיים כי השילשי נושא את העולם שנושאו ורק העולם מכול העולמות שיוכל לעמוד בכך בענווה מוחלטת ובשלמות ועד תום אך רק בו יבנה זה המקדש.
והוא יהיה המקדש הכללי בהחלט ובשלמות ועד תום לכול רשכע"ה ב"ה בימ"ה כו"כ וגם לכול האחרויות שונויות שליויות שייכויות השלכות הטלות דחיות זרויות זריקות רטיטות צדדה של עלמין באשר הם שכלפיהם יהיה צריך עוד כפרת עגל כי שלוש וחצי וקצת כפרות עגל ישנם כדילהלן: משכן בית א', בית ב', בית מקדש מעט חצי וקורבנות מיוחדים לעלמין הדחויים שהוא הוקצת, שיכיל מקדש מיוחד לא משוכלל מהשמיים שיבנה בעולם המרכזי של אשכולות עולמות העלמין הדחויים ושמה תתבצע הכפרה מחילה וסליחה הסופית על כול האשמות עברות חטאים עוונות פשעים שלא היצליחו להתכפר להימחל ולהיסלח במשכן בית א' ובית ב' ובית מקדש מעט והנושאים אותם יקומו שם בעולמות האלו לתחיית מתים חלקית לשם ההיתכפרות מחילה סליחה פדיון וישועה וגאולה, - וזה אך ורק כהבטחת משיח בן אפריים שכול הנשמות שעלו במחשבה להיברא ושלא עלו במחשבה להיברא יוושעו.
אך הבית מיקדש ההוא שיבנה בידיים על ידי משיח בן אפריים לא יבנה בכלל בעולם הזה כי לעולם הזה לא יהיה בו צורך שפה יבנה משוכלל מהשמיים שמוקרבים בו רק תודות ושלמים והוא לא שום כפרה על שום חטא עגל וחטא עץ הדעת טוב ורע אלה כישעיה נ"ו שצדיקים מסויימים ינתן להם שם שניבראים בו שמיים וארץ חדשים גשמיים שבהם יקומו לתחייה הזקוקים באמת עדיין לאיזו שהיא כפרה על חטא העגל והם ישתמשו בבית מקדש שיש בו חטאת ואשם ותמידים פרים כבשים עיזים אילים תור ובני יונה מנחות ונסכים וקטורת ולחם הפנים.
אך המקדש השלישי המשוכלל מהשמיים שיבנה כאן תכליתו רק תודות ושלמים ולא שום עיניין מהעיניינים האלו שהמזבח לא נהנה ממנו כלום אלה חלבים. ודמים.
