נומרולוגיה, חישוב התאמה בין בני זוג , גמטריה

ב"ה גימטריה וקבלה:   מובא בספר התניא בשער היחוד והאמונה פרק א': "לעולם ה' דברך ניצב בשמים" – תיבות ואותיות אלו הן נצבות ועומדות לעולם בתוך רקיע השמים ומולבשות בתוך כל הרקיעים לעולם להחיותם כי אילו היו האותיות מסתלקות כרגע חס ושלום וחוזרות למקורן היו כל השמים אין ואפס ממש, והיו כלא היו כלל....וכן בכל הברואים שבכל העולמות עליונים ותחתונים ואפילו ארץ הלזו הגשמית ובחיות דומם ממש....וכן בכל הנבראים שבעולם, השמות שנקראים בהם בלשון הקודש – הן הן אותיות הדיבור, המשתלשלות ממדרגה למדרגה.......ע"י חילופים ותמורות האותיות וגימטריות שהן חשבון האותיות עד שיוכל להתצמצם ולהתלבש ולהתהוות ממנו נברא פרטי. וזה שמו אשר יקראו לו בלשון הקדש, הוא כלי לחיות המצומצם באותיות שם זה, שנשתלשל מעשרה מאמרות שבתורה, שיש בהם כח וחיות לברוא יש מאין, ולהחיותו לעולם, דאורייתא וקודשא-בריך הוא כולא חד" (התורה והקב"ה הכול אחד, וכשם שיש בכחו של הקב"ה לברוא יש מאין, כך יש כח בתורה לברוא יש מאין).    אחד משמות הבורא הוא אמת (מילה המורכבת מהאות הראשונה - א- , האמצעית - מ- והסופית - ת - של אותיות האלף בית במידה ונכלול את האותיות הסופיות מנצפ"ך סה"כ 27 אותיות) בגימטריה קטנה ("אין אפס") המילה אמת = 9 כיצד? א=1, מ=4, ת=4 סה"כ 1+4+4=9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 א ב ג ד ה  ו  ז  ח ט י  כ ל מ נ  ס ע  פ צ ק ר ש ת  למעשה המילה אמת נמצאת בכול הנבראים לדוגמא : עץ =90+70=160 אם נפחית 160 פחות הגימטריה הקטנה של המילה עץ (9+7) 16  נקבל 160-16=144 נחבר את הספרות 1+4+4=9 (אמת). דוגמא נוספת :שעון =300+70+6+50=426 נפחית את הגימטריה הקטנה של המילה שעון 426- 12=414=9 (אמת). נמצאנו למדים כי הבורא שאחד משמותיו הינו אמת מהווה את כלל הבריאה, וכי השפה העברית הינה שפת קודש. ניתן ללמוד בהרחבה על כוח האותיות בספר היצירה המיוחס לאברהם אבינו ע"ה וכן בספריו של האדמו"ר הזקן ר' שנאור זלמן זצ"ל זיע"א מייסד חסידות חב"ד אשר חיבר ספרי קבלה וחסידות רבים ובניהם:ספר התניא, תורה אור, ליקוטי תורה ועוד וכן באתר הידברות www.hidabroot.org                 בהמשך לאמור, התלבטתי מאוד באם לכתוב שורות אלו אולם מכוון שאין נביא בקרבנו ולא חוזה ולא אורים ותומים, וקבלסטים למיניהם צצים כפטריות אחר הגשם, לכן מובא כאן שיטה שהשתמשו בה מספר מועט של מקובלים לפני מאות שנים (אותם מקובלים דאז השתמשו בשיטה זו בנוסף לשיטות אחרות) בכדי לבדוק תיאום בין בני זוג ע"י חישוב מספרי של בני הזוג, כיום אותם אנשי קבלה משתמשים בשיטה המצ"ב (ללא שיטות נוספות ולעתים אף מטעים את הפונים אליהם מכוון שישנם מרכבים רבים ולא ניתן לייעץ עפ"י חישוב מספרי בלבד).  החישוב מתבצע באמצעות חישוב השם המקורי שניתן לאדם בלידתו בלבד (ללא שמות חיבה או שמות שנוספו). יש לחשב את שם בן הזוג ואת שם בת הזוג (בגימטריה קטנה) ולהוסיף 16 ולהחסיר 9 עד אשר מגעים למספרים מ-1-10 ולפי התשובות ניתן לאבחן, לדוגמא: ישראל                               רבקה 3+1+2+3+1=10               5+1+2+2=10 נוסיף 16 10+10+16=36 נחסיר עד אשר נגיע ל-1-9 36-9-9-9=9 – ניגש לתשובות ונמצא "לא ישאנה, שיהיה ביניהם קטטה" כלומר הזיווג אינו מומלץ. כך מובא בספר: אם תרצה לדעת אם יישא פלוני את פלונית חשוב שם האיש ושם האישה והוסף על חשבונם יו והשלך אותם ט' ט'. אם ישאר בידך ט'-לא ישאנה, שיהיה בינהם קטטה –לא מומלץ. אם ישאר בידך ח' – יצליחו כי כוכבם חמה. אם ישאר בידך ז' – יחיו שנים רבות ביחד, וימותו יחד, כי כוכבם לבנה.  אם ישאר בידך ו' – רעה רבה ביניהם, כי כוכבם שבתאי – לא מומלץ. אם ישאר בידך ה' – פעמים יהיו בטוב, ופעמים ברע כי כוכבם צדק. אם ישאר בידך ד' – תהיה ביניהם אהבה ואחווה יתרה ופרנסתם יביאו מרחוק כי כוכבם חמה. אם ישאר בידך ג' – תהיה ביניהם שנאה כי כוכבם ראש הדלי – לא מומלץ אם ישאר בידך ב'- תחרות קטטה ואיבה לא יסור מהם כי כוכבם דגים-לא מומלץ. אם ישאר בידך א' – הצלחה וטובה ושמחה ושלום יהיה ביניהם כי כוכבם נוגה. ישנם זוגות שיכול להיות שיופיע אצלם בתוצאה ב' או ט' או ו' אולם האופי הטוב של אחד מבני הזוג יכול להשפיע על מערכת היחסים כך שיצליחו בחייהם יותר מזוגות שיצא להם ח' או ד' או א'. והכול לבורא יתעלה.   בברכה,    

תניא ליום כ"ט סיון ה'תשפ"ב והחשבון מורה על מיעוט האור והחיות מיעוט אחר מיעוט עד שלא נשאר ממנו אלא בחי' אחרונה שהוא בחי' החשבון ומספר כמה מיני כחות ומדרגות כלולות באור וחיות הזה המלובש בצירוף זה של תיבה זו (ואחר כל הצמצומי' האלה וכיוצא בהן כאשר גזרה חכמתו ית' הוא שהי' יכול האור והחיות להתלבש גם בתחתוני' כמו אבנים ועפר הדומם כי אבן ד"מ שמה מורה כי שרשה משם העולה ב"ן במספרו ועוד אלף נוספת משם אחר (לישעם( [נר' דצ"ל לטעם] הידוע ליוצרה. והנה שם ב"ן בעצמו הוא בעולמות עליונים מאד רק שע"י צמצומי' רבים ועצומים ממדרגה למדרגה ירד ממנו חיות מועט במאד מאד עד שיוכל להתלבש באבן וזו היא נפש הדומם המחי' ומהוה אותו מאין ליש בכל רגע וכמש"ל וזו היא בחי' ממכ"ע משא"כ בחי' סוכ"ע( וכל כח ומדרגה יכול לברוא ברואים כפי בחי' מדרגה זו גם כן לאין קץ ותכלית בכמותם ואיכותם להחיות עדי עד מאחר שהוא כח ה' המתפשט ונאצל מרוח פיו ואין מעצור כו'. אך שלא יהי' איכותם במעלה גדולה כ"כ כאיכות ומעלת ברואים שיוכלו להבראות מבחי' כח ומדריגת האותיות עצמן:י

תניא ליום ל' סיון ה'תשפ"ב פרק ח והנה מ"ש הרמב"ם ז"ל שהקב"ה מהותו ועצמותו ודעתו הכל אחד ממש אחדות פשוטה ולא מורכבת כלל כן הענין ממש בכל מדותיו של הקב"ה ובכל שמותיו הקדושים והכינויים שכינו לו הנביאים וחז"ל כגון חנון ורחום וחסיד וכיוצא בהן וכן מה שנקרא חכם דכתיב וגם הוא חכם וגו' וכן רצונו כי רוצה ה' את יראיו וחפץ חסד הוא ורוצה בתשובתם של רשעים ואינו חפץ במיתתם וברשעתם וטהור עינים מראות ברע אין רצונו וחכמתו ומדת חסדו ורחמנותו ושאר מדותיו מוסיפים בו ריבוי והרכבה ח"ו במהותו ועצמותו אלא עצמותו ומהותו ורצונו וחכמתו ובינתו ודעתו ומדת חסדו וגבורתו ורחמנותו ותפארתו הכלולה מחסדו וגבורתו וכן שאר מדותיו הקדושות הכל אחדות פשוטה ממש שהיא היא עצמותו ומהותו וכמ"ש הרמב"ם ז"ל שדבר זה אין כח בפה לאמרו ולא באזן לשמעו ולא בלב האדם להכירו על בוריו כי האדם מצייר בשכלו כל המושכלות שרוצה להשכיל ולהבין הכל כמות שהם בו כגון שרוצה לצייר בשכלו מהות הרצון או מהות חכמה או בינה או דעת או מהות מדת חסד ורחמים וכיוצא בהן הוא מצייר כולן כמות שהן בו אבל באמת הקדוש ב"ה הוא רם ונשא וקדוש שמו כלומר שהוא קדוש ומובדל ריבוא רבבות עד אין קץ ותכלית מדרגות הבדלות למעלה מעלה מערך וסוג ומין כל התשבחות והמעלות שיוכלו הנבראים להשיג ולצייר בשכלם כי המעלה ומדרגה הראשונה אצל הנבראים היא החכמה שלכן נקראת ראשית כי באמת היא ראשית ומקור כל החיות בנבראים כי מהחכמה נמשכות בינה ודעת ומהן נמשכות כל המדות שבנפש המשכלת כמו אהבה וחסד ורחמים וכיוצא בהן וכנראה בחוש שהקטן שאין בו דעת הוא בכעס תמיד ואכזרי וגם אהבתו היא לדברים קטנים שאין ראוי לאהבם מפני שאין בו דעת לאהוב דברים הראויים לאהבם שהאהבה כפי הדעת ומהמדות שבנפש נמשכות בה תיבות ואותיות המחשבה שהנפש מחשבת בדבר שאוהבת או איך לפעול החסד ורחמים וכן בשאר מדות ובכל מחשבה שבעולם מלובשת בה איזו מדה המביאה לחשוב מחשבה זו ומדה זו היא חיותה של מחשבה זו ומאותיות המחשבה נמשכות אותיות הדבור והן חיותן ממש והדבור מביא לידי מעשה הצדקה וחסד כגון המלך שמצוה לעבדיו ליתן וגם כשהאדם עושה בעצמו איזה דבר הרי כח הנפש וחיותה המתלבש בעשיה זו הוא כאין ממש לגבי כח הנפש וחיותה המתלבש בדבור האדם וכערך ומשל הגוף לנשמה וכן ערך אותיות הדבור לאותיות המחשבה וכן ערך אותיות המחשבה למהות המדה המלובשת בה ומחיה אותה וכן ערך מהות וחיות המדה לגבי החכמה ובינה ודעת שכללותן הוא השכל שממנו נמשכה מדה זו וכל זה בנפש האדם ונפש כל הברואים שבכל העולמות עליונים ותחתונים שבכולם החכמה היא ראשית ומקור החיות:י

*משברים המחזקים את הזוגיות* _מכתב מהרבי מליובאוויטש, בענין של שלום בית:_ ...טוב לזכור תמיד, ובמיוחד בזמננו אנו, שאין זה דבר קל לייסד משפחה המושתתת על חיים יהודיים אמיתיים. טבעי הדבר שכל זוג צעיר נתקל בקשיים, נסיונות ולפעמים אפילו משברים חס ושלום, אבל כאשר נוכחים לדעת שאלו היו ניסיונות בלבד, שבאו על מנת לחזק את יסודות הבית, בִּנְיַן עֲדֵי עַד, וכפי שכתוב בתורה _(דברים יג, ד)_ "כִּי מְנַסֶּה ה' אֱלֹוקיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת ה' אֱלֹוקיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם", אפשר להעריך את הנסיונות. כי כאשר הבורא שולח קשיים אלו, הוא נותן אף את כוחות הנפש בכדי להתגבר עליהם. ובמקום להתייאש יש להתייחס אליהם כאל אתגרים שיש להתגבר עליהם בכדי לקצור את פירות התועלת הטמונים בהם. _מקור: מכתב מתשרי תשכ"א, תרגום מאנגלית_ • *מוגש ע"י מכון 'אור החסידות'* • העתקת המכתב באישור מהוצאת ספרים קה"ת 9; *_הצטרפו לקבל מדי יום את 'מכתב יומי' מאגרות הקודש של הרבי מליובאוויטש (קבוצה שקטה) 2;:_* https://chat.whatsapp.com/IGLmq2XWxBD0HQcWw5pDHq