|
|
| נשלח ב-10/9/2003 22:40 |
 |
| |
רציו,
כולהו בחדא מתחא מחתינהו?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/9/2003 22:50 |
|
| |
Not one orthodox will cooperate and if he will, be sure they'll excommunicate him/her!
|
|
|
|
| נשלח ב-11/9/2003 16:48 |
|
| |
שחרית ורציו,
בהחלט שמפעל כזה אמור להיות אתחלתא דגאולה ולפי מה שהבנתי ממך רציו [באישי], הבני אדם@ שם מתכוונים במלוא הרצינות לתת תורה לכל ישראל תוך כבוד לכבוד השם הלא הוא המלאך ....נו? כן, שכליאל!
אבל איך שהעיר רציו הבעיה היא פוליטית. ומנקודת המבט האורתודוכסי יש בחשש מן הצדק, כי איך נבטח שלא ישתמשו בתופעה כקפיצת קרש החוצה? זה לא אומר שאין לחפש דרכים לקדם עניינים כאלה אבל אז צריך לדאוג לחשש המוצדק מצד האורתודוכסיה ולהתנגדות העיוורת שבוודאי תיווצר וכפי שרמז רציו!
אולי יש לכם לינק?
@ אני חושב הרבה פעמים למה אין לאדם לשון רבים "אדמים" ורק בני אדם? שמעתי תירוצים אך לא יישובים! [אבל זה לא נושא לכאן ומי שיש בידו תשובה, נא באשכול מילון,
http://www.hydepark.co.il/hydepark/topic.asp?topic_id=137527]
תוקן על ידי - ווטו1 - 11/09/2003 16:53:19
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2003 09:45 |
|
| |
שחרית ורציו
אתם מוכנים לנדב עוד פרטים?
כדי שגוף כזה ישאר עצמאי ובלתי מזוהה, הוא אמור לצעוד על חבל דק.
למשל, לא ניתן לקיים שם תפילות, כי אם יאמרו במוסף: 'יה"ר שתעלנו לארצנו ושם נעשה קרבנות' ייהפכו לאורתודוכסים ואם יאמרו 'יה"ר שיערה עלינו רוח ממרום לכונן את ארץ ישראל ושכן בארץ שלום חופש צדק ומשפט' ייהפכו לריקונסטרקשיוניסטים.
אולי הנוסח שם רנדומלי לפי הניגש לתיבה? אבל אז זה מוציא מכללם את האורתודוסים!
קראתי מעט מספר של גרין (בקשו פניי) המבוסס על סיפור של ר' נחמן. עושה רושם טוב למרות שמשתמש בלשון המיסטיקה!
|
|
|
|
| נשלח ב-14/9/2003 11:53 |
|
| |
לא הבנתי.
לשון המיסטיקה היא מה שמטמא את הטהור?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/9/2003 00:07 |
|
| |
שחרית
לשון המיסטיקה לא מטמאת בהכרח אבל מכניסה את השרץ העלול לטמאות וצריך להיזהר ממנו.
רוב החויות המובעות בשפה מיסטית אינן ראויות לתקשור. חלקן מפני שהן בעצם סובייקטיביות ומבוססות על דימיון החווה בלבד וחלקן בגלל השפה שמשתנה מאדם לאדם כשזה מגיע ל'חויות מיסטיות'.
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2003 17:00 |
|
| |
אכן, ארוכה הדרך שלפנינו לפני שנוכל באמת ובתמים להתפלל יחדיו. אם רוצים אנו לקיים "יודעים הם ... שאלוהן אמיתי ואינם מכזבים בו", עלינו לדבוק - איש איש ואשה אשה - במידת האמת כפי יכולתנו. ובכל זאת ניתן ורצוי לעשות הרבה יחדיו. אנו יכולים ללמוד תורה יחדיו ולבחון כיצד מתעשרת עמדתנו והבנתנו מכוחו/ה של האחר/ת. אנו יכולים לפעול למען חיזוק הסובלנות ואהבת-האדם (מישראל ושאינו מישראל) יחדיו ולבחון כיצד מתחזקת בנו מכוח זה יראת שמים. ובכלל: מי שמאמין בדרכו בל יפחד שהמפגש עם השונה יהיה בחזקת "דרך החוצה". אדרבא, אם דרכו של הזולת נכונה ומשכנעת יותר משלי - לוואי ויצאו אליה הרבים. אם דרכי מעוגנת ומוצקה - חזקה על הטובים שבבני שיחי שיושפעו ממנה. הלא כן?
לא עליך המלאכה לגמור ולא את/ה בן/בת חורין להיבטל ממנה
תוקן על ידי - רודףשלום - 16/09/2003 17:03:35
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2003 17:09 |
|
| |
רוד"ש,
ברוך הבא!
"כשמך [ניקך] כן תהילתך"!
דבריך נפלאים בפשטותם, בעמקותם ובטובם גם יחד. לקראת השנה החדשה ראוי שיפנימו את דבריך כל חושבי ישראל המתכוונים לשם שמים. יה"ר שתסולק השטנה מהתקדמות כל בני א-ל חי יחד לעבדו בתמים ובלבב שלם!
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2003 16:54 |
|
| |
אני לא כל כך מבין מה טוענת הרפורמה.
האם לדעתה עקרונות התורה הם נצחיים אבל עלינו לגלות איך ליישם אותם בכל דור ודור ולכן שייך רפורמה? או שבכלל דרך האדם מותווית כולה לפי שכלו ומשתמשים בתורה רק להוצאת פנינים ומה שלא נראה פוסלים כלא רלוונטי בלי לעמוד על העיקרון ויישומו העכשוי? ואם כן במה זו יהדות? פולחן יהודי אינו אלא סממן. אין היהדות יהדות אלא בתורתה [אמנם יהודי הוא יהודי בלידתו, אבל יהדות זו התורה.]
|
|
|
|
| נשלח ב-19/9/2003 19:02 |
|
| |
Ezori
You have touched here a very sensitive spot of Reform Judaism.
The original first reformers felt indeed no obligation to the Torah at all. But this can be seen as a result from their revolting against something that disturbed them very strongly whether ideologically, practically or socially. Therefore, at that time, Reform was mainly what you described as biological Jews maintaining some Jewish rituals. In their view Judaism is not necessarily Torah, but the faith in God and its being expressed through Jewish rituals.
Today however, although the official line does not yet see itself as being constitutionally Torah loyal, a growing number of Reform Jews agree that the Torah principles rationally interpreted can and should be at the basis of Reform ideology. However, this wouldn't mean attempts to interpret the Torah as rationally close as possible to the orthodox version. This is a pseudo-orthodox position adopted by Conservative Judaism.
In fact, Reconstructionist Judaism is at the same time practically similar to Reform but ideologically a contrast to Reform. It's founder, Rabbi Mordecai M. Kaplan and it's actual President, Dan G. Cederbaum stress the point that "reconstruction" stands also for the reconstruction of halacha according to the Torah principles, as they are based in the ultimate wisdom and morality.
On the other hand, Reconstructionism sees Judaism more as a kind of group-life/civilization rather than a faith. Also, most Reconstructionist Jews, unlike their founder and President, do not identify with the concept of a binding "halacha" even if it is to be subject to their vote.
 |
|
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2007 18:11 |
|
| |
אני לא מבין מה כח המשיכה של הרפורמים לצעירים ישראלים חילונים.
_________________
למה מה למה מי אתם, הא?
|
|
|
|
| נשלח ב-17/7/2007 20:11 |
|
| |
הצעירים החילונים רואים בריפורמה משהו נורא מתקדם ואופנתי, משהו כמו העזרה לפליטי דרפור, והדאגה לשכבת האוזון.
|
|
|
|
|
