מעלת עסק החינוך

*ציור של קריעת ים סוף* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ פעם היה אאמו"ר [הרש"ב] באחד המקומות אוסף של ציורים נאים, והי' שם גם ציור של קריעת ים סוף, והביט והסתכל אאמו"ר בזה כשעה ושתיים וזלגו דמעות מעיניו. בהיותי שם עם מר ברנשטיין חקרנו סבת הדמעות, ונשאר, כי כמו שהנשמה בהיותה למעלה אף כי רואה אלקות במוחש בכל זה בירידתה למטה הנה נתוסף בה ביותר מצד הראי' במוחש בעולם הזה, כן פעל עליו הציור להיות זה הראי' במוחש מקריעת ים סוף וזלגו דמעות מהתשוקה. ...בשנת תרמ"ז היינו ביאַלטה [נאות דשא], אצלנו היה סידור צאינה וראינה וחומש בתרגום אשכנזי ושם יש ציורים, וראיתי הציור מקריעת ים סוף, ציור אנשים גדולים וילדים קטנים אוחזים בכנפי בגדיהם של הגדולים. ושאלתי מאאמו"ר אחר כי הי' נס כזה למה יראו הקטנים? והשיב: "זוהי הוראה, שעל הקטן להחזיק בגדול, ועליו לרצות להיות בעצמו גדול, ובאם לאו נותר הוא קטן, ואין זו תכלית להישאר קטן". _מקור: ספר השיחות תרח"ץ ע' 271-3_ *מוגש ע"י מכון 'אור החסידות'* _קיץ בריא!_ *טלו חלק והיו שותפים בהפצת תורת הרבי בענק על ידי "אור החסידות", בקישור הבא (תרומה עם סעיף 46):* https://secure.cardcom.solutions/e/b1EunjSg1UWGZvJrFwsLUw/ *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*השגה המביאה את המשיג לענוה וביטול* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ _[שח הרבי הרש"ב מליובאוויטש:]_ ביום שלישי, י' בניסן הייתי ב'יחידות' אצל כ"ק אאמו"ר [המהר"ש], ובאותה הזדמנות אמר לי: ההבדל בין מצה וחמץ הוא באותיות ה׳ וח׳. ההבדל בתמונת האותיות ה׳ וח׳ הוא בכך שהח' מורכבת משלשה קוים ופתוחה מלמטה. והרמז בעבודה הוא שהאדם שקוע רק בענינים גשמיים. תמונת האות ה׳ היא כמו ח' רק זאת שהקו השמאלי קצר קצת ופתוח למעלה. הרמז בעבודה הוא שאמנם האדם שקוע בענינים גשמיים אבל הוא חושב גם אדות תשובה. חמץ ומצה הם ישות וענוה. חמץ עולה ותופח כמו גס הרוח המתנפח ואילו מצה היא לחם עוני, כמו עניו הרואה תמיד במעלות הזולת ובטל בפני הזולת. חמץ ומצה נזקקים שניהם למים, בלי מים אי אפשר לעשות עיסה, אלא שעל עיסה אחת פועלים המים ועושים אותה לחמץ ועל עיסה שניה שנעשית מצה. ישנו אופן בהשגה שעושה את המשיג ל'יש' וגס הרוח וישנו אופן בהשגה העושה את המשיג לעניו ובטל. ההשגה המביאה לעבודה בפועל בכלל ולתשובה בפרט - היא ההשגה האמתית. _מקור: תרגום מאגרות קודש ח"ג עמ' תפז–ח_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *טלו חלק והיו שותפים בהפצת תורת הרבי בענק על ידי "אור החסידות", בקישור הבא (תרומה עם סעיף 46):* https://secure.cardcom.solutions/e/b1EunjSg1UWGZvJrFwsLUw/ *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*"יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ" - כיצד?* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ _[מדברי הבעל שם טוב לתלמידיו בליל הסדר]:_ ..החילוק בין מי שעובד עם עצמו, שאף שהוא איש פשוט, הרי כאשר הוא עובד עם עצמו, הוא רואה בכל דבר ובכל תנועה את המעלה ואת היתרון של הזולת, ובמילא בכל הזמנים הוא שמח ושרוי במצב רוח מרומם. גם כאשר אין מזון עבור הילדים אפילו לחג, הוא שמח בשמחת יום-טוב. זהו "טוב פת חרבה ושלוה בה". מי שעבודתו במוח ולב, כאשר חסרה השלימות של מידות טובות בפועל, למרות שזו עבודה גדולה, הרי זה "בית מלא זבחי ריב". אבל כאשר מתכנסים לשמחה של מצוה, אז "אכל בי עשרה שכינתא שריא". זו כוונת הפסוק "שלום רב לאוהבי תורתך גו"': אצל לומדי התורה יכול להיות לפעמים מכשול, אבל אצל אוהבי התורה "אין למו מכשול", אצלם לא קורה מכשול. כי על-ידי שאוהבים תורה ושומרים את שיעורי לימוד התורה ברבים - ה' יתברך עוזר שיהיה "שלום בחילך" - שלום במלאכת הפרנסה, "שלוה בארמנותיך" - המנוחה האמיתית בחיי המשפחה, שבכל משפחה ששומרת כשרות וטהרה, הבית הוא מקום של עונג. לאלה יש את הרגשות הנאים ביותר לאהבת ישראל, וזה יקר מאוד אצל ה' יתברך, והוא יתן לכל אחינו בני ובנות ישראל וילדיהם כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומבורכת בגשמיות וברוחניות. _מקור: סה"מ אידיש [המתורגם] ע' 296 ואילך_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *היום, בי"א ניסן, יום הולדתו של הרבי, זהו זמן מסוגל להיות שותף בפעולות הפצת תורת הרבי בענק על ידי "אור החסידות", בקישור הבא (תרומה עם סעיף 46):* https://secure.cardcom.solutions/e/b1EunjSg1UWGZvJrFwsLUw/ *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*סגולה לספיקות באמונה* _דקכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש, רשימה משיחת כ"ק אדמו"ר הרש"ב:_ מי שהנפש הבהמית שלו בבליטה באיזה ענינים ופרטים, העצה היעוצה לזה הוא עבודה דמצות מעשיות דוקא, כגון מי שרחמנא ליצלן הנפש הבהמית שלו זורק בו ספיקות באמונה וכהאי גוונא, שבפרטיות היא ההטיה לדחות בפסקנות ענין טוב שאומר לו הזולת, ובכלל[ות] — ה"אשר קרך" של עמלק, שמלאכתו היא להטיל ספיקות בכל הענינים גם הוודאיים ביותר, ומה גם בעניני אמונה, 'עמלק' בגימטריא 'ספק'. והעצה לכל זה הוא העבודה דמצות מעשיות. אמנם אלו שהנפש הבהמית שלהם היא בבליטה באחד מהפרטים הנ"ל או בהדומה לזה, הנה אלו צריכים להניח את עצמם ולהתמסר למצות מעשיות, והוא שצריכים לרדוף אחריהם ולהשיגם, וגם מצות דרבנן אפילו הידור מצוה כו'. וכמו למשל 'מים שלנו' שיש שמבטלין אותו ומהם שמתביישים לילך, צריך הוא לעשות זאת בהידור ושלא להתבייש כלל וכלל, וזאת תהיה רפואתו, הגם שהוא בדרך סגולה. _מקור: תורת שלום, עמ' 144 - מרשימת כ"ק אדמו"ר מהוריי"ץ נ"ע_ •  *נערך ומוגש משיחות ומכתבי אדמו"ר הריי"ץ ע"י מכון 'אור החסידות* *לקבלת 'דרכי החסידות היומי' מדי יום (קבוצה שקטה):*  https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*"חיי עולם" ו"חיי שעה"* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ תקופה הראשונה לבואו של ר' מרדכי אל הבעש"ט, לא רצה להתייגע בעבודת התפילה. ברצונו היה להניח בכלל את ההתעסקות בעבודת התפילה, כי מאוד היה חס על זמנו שכן היה מתמיד גדול. אלא שאז אמר הבעש"ט 'תורה' ובה הובא מאמר הגמרא שלימוד התורה נקרא "חיי עולם", ועבודת התפילה נקראת "חיי שעה". ופירש הבעש"ט: לימוד התורה זהו "חיי עולם", שכן זו ההוראה –לימוד – כיצד צריך האדם לנהוג בחיי עולם – אין דעם וועלט לעבין. אולם תפילה היא "חיי שעה", 'שעה' פירושו "קערינזעך", עבודת התפילה נקראת "חיי שעה", זה מלמד את האדם כיצד צריכים "זעך קערין" ולבקש מהקדוש ברוך הוא. כשר' מרדכי קלט ("האט דער הערט") את ה'תורה' הזו שהבעש"ט אמר אודות תורה ותפילה והחילוק שביניהם, והוא – ר' מרדכי – הלא היה למדן גדול בנגלה והיתה לו ידיעה נרחבת בקבלה – הוא חש וקלט את האמת'קייט שבאמרה זו. ה'תורה' הזו שאמר הבעש"ט חוללה בו –בר' מרדכי –מהפכה והוא החל להתייגע על העבודה שבתפילה. ביום שר' מרדכי התפלל "כמו שצריכים להתפלל", היה קורא –את התפילה –שבת. _מקור: אגרות קודש ח"ג ע' קצא_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*העצה למרה שחורה* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ במענה על כתבו . . הנה כבר הדבר ידוע, אשר בעת שמדברים דברים בטלים אז אין נופלים מרה שחורה כי אם בעת שמתפללים או בעת הלימוד. עצה היעוצה להניח עצמו בעבודה ("אוועק געבין זיך אין ארבעט"), ולהיות עובד ד', כי ידע ברור אשר כל האמור בכתבו בנפילת הרוח הוא עצת היצר אשר בזה רשתו פרושה על כל החיים, ומי שמוח בקדקדו להתיישב ולשאול בזה ימלט על נפשו בעוד שלא יפול במצודתו. והעבודה הוא בשמחה, הן בעצמו, ולהשתדל עם זולתו לקבוע שיעור לימוד ברבים עם אנשים פשוטים לפי ערכים, ולהיות 'מונח' בזה עם הראש והלב, איך למשוך יהודים להתפלל בצבור, לומר פרק תהלים ולנהוג בהנהגה טובה. וזהו העצה היעוצה לך בהנוגע לך אל העבר, וכאשר תקיים זה בפועל אז יומשך לך חיות ותחי' ויטהר מוחך ולבך ותוכל לעבוד, והשי"ת יהיה בעזרך בגשמיות ורוחניות. _מקור: אגרות קודש חט"ז עמ' שא_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *מחר! זוכים בטיסה לרבי עם כל המשפחה בחודש ניסן ונותנים מתנה לי"א ניסן להפצת תורת הרבי מליובאוויטש* הצטרפו עכשיו! https://shutaf.im/hagrala?s=dy005 *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*התוועדויות מעת לעת* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ אחד מהוראותיו וסדרי הנהגותיו של אדמו"ר הזקן לחסידים הוא שייערכו, מפעם לפעם, התוועדויות חסידיות, בהם ישתתפו כל החסידים כעשיר וכעני הן בגשמיות והן ברוחניות אשר זכות הרבים והכוח שהעניק רבנו הזקן תעמוד להם. התוועדות של סבי, כ"ק אדמו"ר מהר"ש, הייתה מעוררת במאזין להם את כוח הנשמה, אשר כל אחד, לפי ערכו ומהותו, הסיק והחליט בתיקון העבר ובסדר חדש להבא. פעם אמר לי אבי, כ"ק אדמו"ר הרש"ב: "רוצה אני שיהיה לך מושג באופן הפעולה כפי ש"עצמי" פועל, שמהתוועדות הקצרה של שמחת בית השואבה יצאו בהחלטה של תשובה ועבודה, כל אחד לפי ערכו. "אחד מהאורחים באותה התוועדות היה חיים נעמעסאוו, חנווני עשיר מעיר פלוצק. הוא היה אדם מבוסס, שבע רצון מכל הבחינות ומאותה התוועדות יצא שבור לגמרי". _מקור: ספר השיחות הש"ת עמ' קמו_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *בעוד יומיים! זוכים בטיסה לרבי עם כל המשפחה בחודש ניסן ונותנים מתנה לי"א ניסן להפצת תורת הרבי מליובאוויטש* הצטרפו עכשיו! https://shutaf.im/hagrala?s=dy005 *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*התבוננות בעבר כענין חי של הווה* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ אחת ההדרכות הכי חשובות שאבי [הרבי הרש"ב] הדריכני בשנות ילדותי והזהירני על כך, היתה לחשוב מזמן לזמן ולעורר את כוח זכרוני על איזה מאורע חשוב ועל המחזה של החדר בו היה שוהה אבי, גם על הפרטים אם ישב או עמד, וציור החדר לכל פרטיו וכן אם היה אז קיץ או חורף, יום בהיר או מעונן, גשם או שלג. כשישבתי מרוכז במחשבתי שעה ארוכה סגור בדד בחדרי והדלת והחלונות סגורים, הרגשתי כאילו הדבר אודותו חשבתי איננו ענין של עבר אלא של הווה. כשציירתי בכוח דמיוני עמוק ומרוכז בכל חושיי במחשבה של אמרי קודש בסגנונו הקדוש והמדוייק של אבי, עשה עלי רושם כאילו איננו דבר של עבר אלא ענין חי של הווה. _מקור: נדפס ספר המאמרים ה'תשי"א עמודים 172_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *ברביעי הקרוב ההגרלה! זוכים בטיסה לרבי עם כל המשפחה בחודש ניסן ונותנים מתנה לי"א ניסן להפצת תורת הרבי מליובאוויטש* הצטרפו עכשיו! https://shutaf.im/hagrala?s=dy035 *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*מסירות נפש - בממון* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ:_ 'מסירת נפש' אין הכוונה מסירות נפש בגוף, כי אם מסירת נפש בפועל. העולם אינו מבדיל וקורא למסירת נפש בגוף - מסירת נפש, אך באמת אין הדבר כך. מסירת נפש יש בשלשה דברים: בממון, בגוף ובנפש. מסירת נפש בממון היא הרי ממון הקל, למרות שיגע והזיע על כך, מכל מקום הרי זה זוזי, וכמאמר גלגל החוזר וכו' _(ראה שבת קנא, ב)_. למשל במצות צדקה, הרי שנתינה הצדקה אינה צריכה להיות שאחרי שתהיינה לו כל המותרות יתן אז צדקה, אלא צריך להיות משפט בצדקה, שיקח לעצמו רק את המוכרח לו ואת השאר לתת לצדקה. אלה שחושבים שמה שיש להם ריבוי חדרים והרבה עבדים הרי זה בשביל עצמם – טועים הם. כמו שמבואר בדא״ח _(ספר המאמרים אידיש עמ' 204)_ בענין צדקה ומשפט, וההבדל בין אברהם אבינו ע״ה ויעקב אבינו ע״ה. באברהם כתוב "ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט", בתחילה צדקה ואחר כך משפט. וביעקב כתוב "משפט וצדקה ביעקב אתה עשית", משפט תחילה ואחר כך צדקה. אברהם אבינו ע"ה הי׳ נדיב בממונו, בגופו ובנפשו, והגיע לזה בכח עצמו, לכן כתוב "ושמרו דרך ה׳ לעשות צדקה ומשפט", בתחילה צדקה ואח״כ משפט, המשפט שצריך להיות בצדקה. ואילו ביעקב אבינו ע״ה הי׳ זה כבר בירושה מאאע״ה, לכן כתוב משפט וצדקה ביעקב, המשפט קודם, מפני שהי׳ לו כבר המשפט בצדקה. _[המשך בעז"ה מחר]_ _מקור: תרגום מספר השיחות ה'תש"ה ע' 105 ואילך_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*כמה שטוב הרהור טוב* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ הגמרא ביומא _(עו, א)_ דנה אם מידה טובה מרובה ממידת פורענות, או ח"ו, מידת פורענות מרובה ממידה טובה, ובאה לידי מסקנה שמידה טובה מרובה ממידת פורענות. במבול כתוב ״וארובות השמים נפתחו", ובנתינת המן כתוב ״ודלתי שמים פתח". הגמרא בסוטה (יא, א) אומרת הלכה פסוקה: ״ולעולם מידה טובה מרובה ממידת פורענות״. בציור שאדם מצייר במחשבתו דבר מה, ומתעמק בו בהרהור חזק, עד שהוא מרגיש בדבר שהוא מהרהר בו, ישנם שני סוגי הרהורים וציורים: ציור טוב וציור רע. מיותר להסביר זאת, ובמיוחד להסביר את הציור הרע, לדאבוננו זו היא הפינה החשוכה בחלק מסוים של אנשים, הסובלים, לא עלינו, מהרהורים רעים ומציורים רעים מסויימים, ובמיוחד בשנים הצעירות. מר מאוד לדבר על כך, ורחמנות מרה יותר לשתוק. הרגש שבא בציור והרהור נעלה יותר מרגש הבא על ידי העמקת הדעת החושים והכוחות של ציור והרהור הם מתנה מיוחדת שמעניק השי״ת לאדם. הרי זה המתווך האמיתי המעלה את האדם למדרגה עליונה, מוציא אותו מחיי החולין, מציל אותו מהמהומה והרתיחה השוררת ברשות הרבים, ומעמיד אותו ברשות היחיד. אך כל האמור הוא כאשר הוא מנצל את הציור וההרהור בדבר טוב, אז זה מעמיד את האדם במדריגה עילאית. על-ידי ציור והרהור, יכול האדם להגיע לרגשות כאלה, בטוב נפשי אמיתי וטהור, שבאמצעות השכל לא יגיע אליהם אף פעם. השכל הוא מתווך בלבד כדי להבין כל דבר היטב ובאופן יסודי. ואילו הציור וההרהור מעניקים רגש במה שהוא מבין. הרגש שבא בציור והרהור נעלה יותר, בפרטים מסויימים, מאשר הרגש הבא על ידי העמקת הדעת. _מקור: תרגום מליקוטי דיבורים ח"א עמ' קפה, א ואילך_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*מסירות נפש בגוף ובנפש* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ:_ ...החסיד ר׳ אהרן (ארטשע) רובינשטיין מעיר ברעזינע הי׳ סוכן (קאמישאנער), והי׳ אומר: אני מביא סחורה עבור ברעזינע ומזה יש גם כן לבני ביתי. שפה זו הוא קיבל מזקנו. זקנו של ר' אהרן הי׳ קרוב משפחה של אם חותני. הוא הי׳ נוסע אל הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק הצ״צ, והי׳ איש פשוט. אבל בענין הצדקה הי׳ מופלא. בימות החול הי׳ אוכל לחם שחור עם דג מלוח ורק בשבת הי׳ אוכל לחם לבן, אך בשביל אורח הי׳ לו תמיד לחם לבן. הוא הי׳ אומר: ממני לא צריכים לבקש צדקה רק לתבוע. הוד כ"ק אאזמו"ר הרה"ק הצ״צ אמר עליו: אני מקנא נשמה כזו שתהי' לה לבושים כאלה. על כל פנים, המסירות נפש בממון הוא דבר קל. מסירת נפש בגופו, להטריח את הגוף בשביל הזולת, אין זה עדיין המסירות נפש הנכונה. העיקר במסירות נפש הוא בנפשו, וכדי לעורר בזולת את נקודת היהדות. הריני תובע מבני תורה ומבני הישיבות לפעול במסירת נפש, לפתח את חיבת התורה ותורה עם יראת שמים. שהרי תורה בלי יראת שמים אינה שווה כלום. הרי זה כמי שלוקח קמח ושומן וימלא בהם מעי ('אַ קישקע') לא מנוקה, הרי, במחילת כבודכם, לא זו בלבד שפשטידה לא תצא מזה, אלא זה גם יקלקל את הקמח והשומן וגם יסריח, במילא מובן שמוכרח להיות תורה עם יראת שמים. _מקור: תרגום מספר השיחות ה'תש"ה ע' 105 ואילך_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*רבי אלימלך מליז'נסק מספר על אהבה לרשע גמור* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ את הסיפור הבא סיפר הרה"צ ר' זוסיא מאניפולי לרבנו הזקן, מה ששמע מאחיו הצדיק ר' אלימלך: פעם אחת, כשהיה המשמרת של ר' אלימלך לשמש אצל הרב המגיד ממעזריטש, והוא ישב בחדר הסמוך, שמע את המגיד קורא לו. נכנס לחדרו של המגיד, והמגיד אומר לו: שומע אתה מלך מה שאומרים במתיבתא דרקיעא, שאהבת ישראל פירושה לאהוב רשע גמור כמו צדיק גמור. לצדיק יש בכוחו לעורר כוחות הנשמה שישנם בהעלם בהנשמה ולתת כוח לעשות תשובה. 'מנין' מהחבריא קדישא (כך קראו לתלמידי המגיד) יש בכוחם לעורר רשע גמור לעשות תשובה. בבוקר סיפר הצדיק ר' אלימלך לחבריא קדישא את האמור, והם אמרו שצריך לגשת לעבודה, והתוועדו הרבה בביאור אמרתו של הרב המגיד בביאורים וסיפורים של מאמרי חז"ל הדנים ומספרים אודות בעלי תשובה. בתוך כך נכנס עובר אורח והאזין לשיחתם. לפתע התחיל האורח לצחוק וצעק על החבריא קדישא: מה התאספתם בבית הכנסת ויושבים ומדברים אודות תשובה ולימוד תורה, מה תורה, מה תשובה, וביטל ולגלג מהחבריא קדישא. החבריא קדישא עמדו להתפלל והיו בהתעוררות גדולה מלווה בבכיות עצומות. אחרי התפילה אמרו מזמורי תהלים בהתעוררות. האורח ישב ולעג מהחבריא קדישא וקרא להם "בטלנים". ואילו החבריא קדישא דיברו אתו וציירו בפניו כמה יקר יהודי אצל השם יתברך, עד שהוא התעורר בתשובה. ועד שבמשך כמה ימים עשו ממנו בעל תשובה גמור. _מקור: ספר השיחות ת"ש [המתורגם] ע' קיט ואילך_ • *מוגש ע"י מכון 'אור החסידות'* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*מודעות לחסרונות ולמעלות* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ מליובאוויטש:_ לפי האמת צריכים להכיר מהות עצמו, מבלי לטעות כלל, וכמו שמובן בשכל הפשוט, שצריכים לידע כל החסרונות של מהות עצמו, כן גם בהכרח לדעת המעלות של עצמו. והטעות באחד משני הפנים הוי איסור גמור, וקרוב הוא שעל ידי הטעות באחד האופנים הנ"ל יכול ח"ו לבוא לידי כרת ר"ל במדריגות הרוחניים, שנפשו חס וחלילה וחס ושלום נכרתת מן הדרך האמת והעבודה האמיתית, וה' ישמרנו מזה והדומה לזה. _מקור: אגרות קודש ח"א עמ' סה-ו_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm

*שינה יהודית* _דרכי החסידות משיחות ומכתבי הרבי הריי"ץ:_ צריכה להיות תפלה ו'לפני התפלה', אך בתחילה מן ההכרח שתהיה שינה יהודית, שינה יהודית משמעה שנרדמים לא מ"המפיל". אכן, צריכים לומר ברכת המפיל, אך לאחר מכן...להירדם צריכים ממחשבה בתורה, מפרק תניא, משנה משניות, פסוק תהלים או פסוק חומש. - שמעתי מגדולים ששירת האזינו צריך יהודי לדעת בעל פה. אילו ידעו אנשי עסקים על שפע הברכה הגדולה בעסקיהם ששירת האזינו בעל פה יכולה לפעול, היו זהירים בכך הרבה יותר - צריכים להירדם מהמחשבות בדברי תורה ואז השינה היא שינה יהודית. _מקור: תרגום מספר השיחות ה'תש"א ע' 57_ • *מוגש ע"י מכון אור החסידות* *להצטרפות לקבלת 'דרכי החסידות יומי' מתורת הרבי הריי"ץ מדי בוקר הצטרפו לקבוצה בוואטספ (קבוצה שקטה, הודעה אחת ביום):* https://chat.whatsapp.com/BoeadXjQQ3X1cq13SNBOFm